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467 雪域风水,魔女晒尸

(1):无余微尘而成绩。

老平话人一脸高傲的说道。其他几个本想质疑的人,也将话咽进了肚子。可见格萨尔王在雪域的职位非常高贵。老平话人见人们不再说甚么,悄悄的又唱了一段格萨尔王的故事。

“萨格尔王站在高处,了望大地....”

“格萨尔的故事我已经听过很多次了,你能不能为我们讲讲文成公主的故事?”

当有了再传前提时,在某种奥秘的启迪下,被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其诵出或记录成文,这一征象就是伏藏之谜。

口头说唱是其首要情势,是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传,而说唱艺人有着各种传奇。

老平话人不美意义的说道。

王钟悄悄的听着,老平话人讲的是十个没法解释的事情,这十个事情中除了平话人以外,另有虹化,红雪,伏藏等。不过大多数都被人当作妙闻,没用人晓得,但是王钟却不这么看,起码虹化和伏藏,他就能够解释一二。遵循他的境地,归去的时候,也会呈现这类种奇特的征象。

“真的假的?”

“我可觉得你们讲,那我就讲一段文成公主进雪域的故事把!”

王钟笑着说道。

“未几,白叟家你刚才讲的故事,对我震惊很大!”

(2):为度化他众以满天彩虹之光身而成绩。

(4):肉身直接消于虚空而成绩。

书藏即指经籍,圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为奇异的就是识藏。

“真的多了,听一个故事那里需求这么多钱!”

在很早之前,岭国出一个穷孩子,起名叫觉如,这个孩子在奇特境地里出世和长大成人。在岭国豪杰云集,跑马争夺王位时,力战群雄,得胜称王,尊号为格萨尔。藏语称甲吾格萨尔纳特或格萨尔阿种。格萨尔王平生,充满着与险恶权势斗争的惊涛骇浪,为了肃除人间的祸害和弱肉强食的不公道征象,他受命来临凡界,镇伏了食人的妖魔,摈除了掳掠百姓的侵犯者,并和他的叔父晁同——叛国投敌的奸贼展开毫不当协的斗争,博得了部落的自在战役与幸运。

老说唱艺人没用被人难倒,笑着唱了起来。王钟本来想要拜别,但是听到说唱人说的内容,他的脚步又停了下来。因为白叟说的内容竟然是雪域的风水图,但是比王钟体味的更加的清楚,就连此中的细节,老艺人也说的明显白白。

这也和畴昔风海军的职位有干系,在当代风海军是非常遭到尊崇的。特别是一个驰名誉的风海军。走到那边都会遭到礼遇,真是来往无白丁。那边像当代的风海军,已经完整凭借在权贵富豪的门下,乃至在一些人看来纯粹是坑蒙诱骗之徒。当代的风海军,在做一个大的风水局的时候,一个家属,一个都会,乃至是一个国度都会为他办事,移山倒海不在话下。

近代十一届三中全会后,在旧址处重修为“格萨尔王记念堂”。格萨尔记念堂64根梁柱、16根通天柱构成主体构架,四周以墙相围,堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像,背塑十三畏马战神,正墙摆布方塑岭国十二大佛,其摆布两边分立将士如云及节女翩翩。全部记念堂持重高雅,雄奇壮观,实乃凭吊览古的盛殿。

在雪域汗青上,虹身成绩的事例非常之多,此中最惊人的记录,出自于《前译光亮史》中,传闻从噶丹巴德协修建白玉噶托寺,而构成宁玛派中噶托法系后的七百年间,竟然共有十万人获大美满虹化光亮身成绩。

就在王钟怀想前辈,感慨当今的时候,飞机也落在了拉斯机场。

当年文成公主入藏时,发明西域高原的地形像一个罗刹魔女仰卧,在风水学上这类地形叫“魔女晒尸”,很不吉利的。

“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦,以后抱病,并在梦中曾获得神或格萨尔大王的旨意,病中或病愈后又经喇嘛念佛祷告,得以开启说唱格萨尔的智门,今后便会说唱了。

只要亲身踏足这片奥秘的地盘,你才气体味到此中的奥秘。这里奇异的故事很多,更有十大奥秘征象,至今没有人能够破解,或许很多年后也不会有人给出切当的答案。

识藏是指埋藏在人们认识深处的伏藏,传闻当某种典范或咒文在碰到灾害没法传播下去时,就由神灵授藏在或人的认识深处,以免失传。

即在圆寂虹化时,肉身直接成绩虹身,飞入清净刹土。

一个结实的小伙有些起哄的说道。

“当年文成公主进藏时,带去了一多量共五千五百名精通各种技术的汉族工匠及中土的佛教高僧微风海军,而文成公主本人也精通风水之术。文成公主根据中原的《八十种五行算察观点》,细心的察看全部雪域西藏的地形,她看到西藏的宏观地形,俨若“罗刹魔女仰卧”的形状,风水上也叫“魔女晒尸”,是一个大为不吉之地。

老平话人看着摸动手里的货币,有些喏喏的说道。

王钟坐在飞机上,看动手里的旅游舆图,不由的深深被为文成公主的手笔所佩服。如许的布局王钟也能做出来,但是王钟自问没用策动一个国度的力量为本身办事的才气。吐番当时固然强大,但是在强大也是一个国度啊!

王钟入定的时候曾经翻开过伏藏,获得过藏在此中的传承,不过与其说是被传授的经文,不如说是畴昔生中偶然间影象的,翻开伏藏就是翻开畴昔生的影象,不过这类事情不是主动的,只能靠各种机遇偶合。

(3):光身消于虚空而成绩。

而即便到当代,西藏本土上虹化的事例,仍多次呈现。足能够证明虹化成绩确切存在,决非虚妄之言。(未完待续。)

王钟跟着熙熙攘攘的人群走出机场,漫无目标的走在大街上。俄然,一个白叟引发了他的重视。只见这个白叟被一群人围在中心,悄悄的听着这个白叟低声吟唱,

文成公主进而又在察日区建聪明度母寺以弹压罗刹魔女的右翼;在昌巴区建弄伦寺(镇风寺)以弹压罗刹魔女的右翼。这是西藏汗青上驰名的“镇魔十二寺”。文成公主决定还在其他的一些卑劣风水的空中上,别离修建了佛塔、石狮、大安闲天像、大鹏、白螺等来窜改风水。今后今后,佛教在西藏也随之而昌隆起来。”

娥圹湖恰是罗刹女的心脏;红铁山就好似那罗刹女心骨的形状;东方的切玛(沙山)形像罗刹女的****;南边的地形如蝎子抓食;西方的岩形如妖怪巡查,北方中转梁多处所一带的山形,如象群的战阵;东南界为凶神游地;西南界是恶鬼聚处;北方是部多(妖怪名)的卧处。别的,另有贡巴山形像摩竭鱼(即大鳄鱼)吸引和吞食螺状,朗峨伽(意为天门开处)的窄狭天空,像一把利剑;萨峨伽(地户开处)的地形,像一只猪鼻等,这都是卑劣的风水。

“就是,我们要听文成公主的故事!”

文成公主入藏改良了唐朝与吐蕃的干系,她所带去的中原农作物以及先进的技术,促进了民族间的文明交换,无益于民族融会。除此以外

为了弹压住四刹魔女的大凶风水,文成公主在娥圹湖上奉安释迦牟尼像来弹压罗刹女的心脏;罢了建成的红山上的布达拉宫,刚好弹压住罗刹女的心骨;并在罗刹女的左肩上建察珠寺;在右肩上建噶察寺;在左足上建仲巴江寺;在在右足上建章丈寺;在左肘上建脱扎空厅寺;在右肘上建贡波布曲寺;在左膝上建江扎冬哲寺;在右膝上建绛真格杰寺(慈云宏善寺);在左掌心建康隆圹度母寺;在左足心上建坝卓杰曲寺。

在浩繁的说唱艺人中,那些能说唱多部的优良艺人常常称本身是“神授艺人”,即他们所说唱的故事是神赐赉的。

《格萨尔王传》是藏族驰名长篇豪杰史诗,从其原始雏型生长到明天共有百余部之多,可谓长篇巨制,《格萨尔王传》在官方以两种情势传播,一是口头说唱情势,一是以抄本、刻本情势。

“我在给朱紫说几个故事吧!我要说的是雪域的一些奇事!”

无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中,指出过学密宗的上等瑜伽士,应有的四种成绩相,即:

拉斯曾经是吐番的国度,更因为其国度是政权合一的启事。拉斯到处能看到宏伟的寺院,另有穿戴红色僧服的喇嘛,

伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信奉的宗教遭到灾害时藏匿起来,今后重新发掘出来的典范,分为书藏、圣物藏和识藏。

格萨尔王是当代藏族群众的豪杰,他降魔驱害造福藏族群众的光辉事迹,早在十至十一世纪,就在我国有雪域之称的西藏高原、风景瑰丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、斑斓的孔雀之乡云南等省区官方遍及传播,至今群众仍然记念称道着这位民族豪杰。

“那另有假。这但是格萨尔王亲口奉告我的!”

“朱紫,您给的太多了!”

即在圆寂虹化时,以智能火燃烧异熟肉身,成绩光蕴虹身。并呈现了虹光、地动,彩云等等瑞相,身材缩小,或仅剩下头发、指甲,乃至完整也没有剩下。

老平话人拨弄了下琴弦,大声唱到,雪域有奇事。。。

而这几种成绩,实际上就是虹化了。在《金刚萨埵意镜续》中,也曾说道:「修密法者所得涅盘有二种,一为正等觉,二为现前觉。所谓正等觉,便是以无余肉身而成佛;所谓现前觉分稀有种,即修密者圆寂时呈现彩光、妙音、坚毅舍利、大地动动等瑞相。彩光有二种:光环如虹幕相、光芒如梯形相。若现光环相者,五今后安稳得现前成佛;若现光芒如梯形相者,七今后现前成佛。妙音有二种:若轰然作响,七今后现前成佛;如有物体相碰声者,十四今后即现前成佛。」

四周的公众有些思疑的看着老说唱艺人,毕竟在当今,沧海桑田,很多东西都消逝在时候当中,现在的人不晓得也实属普通。

因而为了趋吉避凶,弹压魔女的煞气,知晨风水的文成公主便在魔女的心脏处建立了大昭寺,并把释迦牟尼的神像放出来弹压。红山的布达拉宫,镇住了魔女的心骨,厥后又在她的肩、足、肘、膝、掌等处建立了寺庙,这就是西藏汗青上赫赫驰名的“镇魔十二寺”。针对其他风水不好的处所,文成公主也采纳了呼应办法,加以改良。今后,雪域高原果然少了很多难祸,日趋强大,佛教也流行起来。

平话人,拉斯最奥秘的人。也是雪域十大未解之谜之一。这个说唱人正在讲的恰是格萨尔王的故事。

在藏区,有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来,竟能说唱几百万字的长篇史诗,这一奥秘征象至今没法解释。

格萨尔王,名字叫觉如。《格萨尔王传》约莫产生于公元前后至公元5、六世纪,即氏族社会崩溃到仆从制国度构成期间,氏族、部落、部族和民族之间的战役是格萨尔故事的泉源。格萨尔自幼家贫,于现阿须、打滚乡等地放牧,因为叔父诽谤,母子泊外,相依为命。16岁跑马选王并登基,遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠姆为妻。格萨尔平生降妖伏魔,除暴安良,南征北战,同一了大小150多个部落,岭国国土始归一统。格萨尔归天后,岭葱家属将都城森周达泽宗改立室庙;其显威轶事和赫赫功劳明示先人不竭。岭葱土司翁青曲加于公元1790年在今阿须的熊坝协苏雅给康多修建了“格萨尔王庙”。

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