第三百八十六章 世界需要中国,比中国需要世界更迫切!
“有帝王之学的佳誉，一向隐蔽传承，王徒弟公开传授之前，大师只听其名，未见其容！”
“另有呢？”
如果对风水不体味，要深切体味中国和东亚文明是不成思议的。
“中国风水实际实际是地理学、气象学、景观学、生态学、都会修建学等等之―种综合的天然科学，重新考虑它的本质思惟和它研讨详细题目的技术，对我们明天来讲。是很成心义的”。“在甚多方面，风水对中国群众是恩物，如劝种树和竹以作防风景，夸大流水靠近屋址之代价都是……就全部而言，本人信赖水包含明显的美学成分，遍及中国农田、屋室、村落之美，不成胜收，皆可藉此得以申明”。
“有明天的成绩固然令人感到高傲，但是我们也要有危急认识，新西兰奥克兰大学尹弘基传授是一名韩国人。在风水方面有着很深的成就。1976年，当时在美国加利福尼亚大学伯克利分校事情的尹弘基，出版了英文版的《韩国堪舆研讨――风水的文明与天然之干系》一书。书中内容触及中国当代的阴阳实际与风水，风水思惟的哲学根本。有关风水的地形原则，泥土状况的风水原则，水的风水原则。风的风水原则。此中有些章节先容了人与天然干系在风水中的物质性，包含风水对住房和市场的影响，风水对都会和部落的影响，风水对植被的影响，人造山脉、野生堤坝、窜改水系与风水调和以及乡村民风、水净化、文明景观的风水影响等等。有些章节先容了人与天然干系在风水中的非物质性身分，如风水实际中的欲望表达，风水与玄门、孔教、佛教的干系等。书中前面的一些章节，先容了有关风水的原则和抱负吉利地点的挑选，先容了都会、宅地及坟场风水的挑选体例。而这些内容，都是针对韩国的风水环境而言的，从中可见中国风水在韩国的遍及影响。
明末清初蒋大鸿（名珂字平阶，号云阳子、中阳子、杜陵夫子）得无极真人授以大玄空位学，吴天柱授水龙法，武夷道人授阳宅法，而著《地理辩证》、《水龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《古镜歌》、《字字金》、《插泥剑》等巨著。自此蒋大鸿以玄空位理行世，名震大江南北，人称地仙。
如果我们懒惰，我们很能够会被韩国赶超。这不是危言耸听，这也是我不遗余力推行中国风水的启事。因为不想哪一天，中国风水变成韩国堪舆术！固然韩国事一个能够制造宇宙的国度，但是我不但愿风水也成为韩国的！”
翁梅玲掰着指头说道。
玄空挨星术是杨、曾、蒋不传之秘，故导致先人习大玄空呈现各种的猜想与推理，因而玄空位学呈现了多种家数和各种伪法，达一百二十多种，且没有一派真传。各派故步自封，相互进犯，玄空之术只是枝节末叶残破地分离各派当中，但各视所学为天机，从不泄于外，清朝期间最闻名的三元玄空派有六大派。”(未完待续……)
翁梅玲也共同的问道：
翁梅玲看着王钟有些开打趣的说道。
“bùcuò，你说的都对，但是不完整！”
――俄罗斯科学院克留克夫院士
非论是翁梅玲，还是坐鄙人面的五个学员都点头。
我以为21世纪是中国的世纪，日本应与中国加强联络，共同把风水文明推向天下。
如果说只要一个专题在吸引着西方汉学家的话，那么这就是风水。
团体来讲，在东亚，韩国风水文献最多，程度也比较高。20世纪70年代韩国风水的研讨获得了长足生长，到80年代，其风水研讨进入了一个昌隆期。韩国风水研讨构成了本身奇特的气势。他们的研讨大多从汗青学、地理学的角度解缆，同时从官方故事和民歌与风水的角度展开研讨的也不在少数。在详细的风水实际中，在乡村，阴阳宅风水仍然风行；而在城镇，阳宅风水以方位理气体例为主。
“感激大师的参与和掌声，我们明天《风水面面观》正式开课了，我在这里会和大师共同分享学习《玄空飞星》的有关知识！”
――法国汉学家雅克.勒穆瓦纳
世人的心刹时仿佛被甚么东西堵住普通，说不出的难受。他们能够感遭到王钟话语中的朴拙，另有他的担忧。
“为了这个目标，我奉求大师了！”
世人顿时被王钟纠结的神采逗乐。
――诺贝尔化学奖获得者普里戈津
王钟笑着问道。
翁梅玲想了一会，当真的说道。
王钟笑着问道。
“文-化-大-革-命”活动以“改革天然”、“人定胜天”为标语，与风水寻求人与环境调和吉利的目标格格不入。在“完整断根旧社会物质文明”的标语下。大量的古城墙、古修建、汗青名流宅居被毫不包涵地裁撤了，这对中国陈腐的修建以及这些修建打算当中深层次的修建文明是极大的粉碎。以裁撤都城旧城为代表的天下拆城之风，愈演愈烈，代之而起的是在中国大地上，到处众多着克隆本国的渣滓修建，以“洋”为荣，自觉地把本国的东西放到本身的先人牌位上，导致千城一面，贫乏处所本性、民族本性和文明内涵的修建比比皆是。
中国文明缺失，风水更是生长迟缓，不过如许的地步也是特别的汗青法环境形成的。非一人一地之错误！
想到这里，王钟的眼中透暴露洞达的神光，既然本身有幸处置这个行业，那就有任务将本身所学传承xiàqù！
别的，还要谈到的一点是，作为韩裔的尹弘基先生不但对韩国本土的风水作了深切的研讨，并且还对中国风水的发源等题目作了当真的研讨。1980年，他在英文版的《地学杂志》上颁发了《风水地理透视》一文，文章阐述了风水地理的三个根基观点，即天然景观的设想性（巫术性）、拟人道和脆弱性。从泥土、地形、五方以及穴的吉利含义等方面论证了中国风水地理发源于黄土高原。1982年，尹弘基又在《地学杂志》上颁发了题为《环境循环论――中国初期的风水思惟》的文章，作者用图表的体例将郭璞的《葬书》中关于阴阳之气成风成雨的过程概括为“环境循环论”，这表白中国的有机天然观较西方进步很多。
“玄空飞星很奥秘，也很灵验，不然也不会在风水界有着那么大的名头，是理气度的扛鼎之作！”
王钟笑着说道。
“风水之学，世人皆知，大玄空风水学是统统风水流派中，为最灵验的一派，溯其源稀有千年汗青，传说九天玄女授赤松子密文，黄石公得赤松子之传而作《青囊经》乃传于张子房，子房著《赤庭经》有书无诀遂失传，后葛稚川亲于左宫神仙而得其真传，晋郭璞得葛神仙丁诀，演出《葬经》与《玄空妙法》。
西方的科学家和学术家风俗于从阐发的角度和个别的干系来研讨实际。而当代演变生长的一个困难，恰好是如何从团体的角度来了解天下的多样性的生长。中国传统的学术思惟是侧重于研讨团体性和自发性，研讨谐调与协同。
“天下需求中国，比中国需求天下更孔殷、更紧急。
唐国师杨筠松，从宫中得青囊之术，后作《天玉经》、《都天宝照经》等书，曾公安得杨公真传，洞彻阴阳之理乃著《青囊序》以明大玄空之正诀，为大玄空位学之正宗。
“如何能够，这些人可都是真正的学者，此中另有诺贝尔奖获得者，实在我很想贿赂他们，但是考虑到我本身的身家，我判定的放弃了。因为发明，我贿赂不起！”
“这是一家声水术！”
王钟笑着说道。
“王徒弟，甚么是玄空飞星，现在香江恐怕呈现频次最多的就是这个了！”
“这里很多朋友会有疑问，甚么是玄空飞星？”
――新西兰奥克兰大学尹弘基传授
宋吴景鸾得陈希夷的大玄空位学真传，著《玄空密旨》、《天机赋》。因而大玄空风水学获得必然的弘扬和生长，但真正挨星秘术未予以公开，仍经籍一本流于后代。
王钟站起家，一脸严厉的对着摄像机行了一个礼。
“你是如何以为的？”
人类有着遍及的趋利避害、趋吉避凶的心机，同时，又有着畅旺的求知欲和猎奇心。人们对风水如许一种能够趋利避害的文明有着天然的猎奇心，中国风水刚巧能够满足他们的这个需求！”
王钟一脸纠结的说道。仿佛真的为贿赂的事情大伤脑筋。
另有一说，玄者，天时也，空者，三维地理空间也，所谓玄空风水，恰是既重视空间地理峦头情势，又重视三元九运之天时，故称之为玄空风水。”
“本来如此！”
――日本风水学者渡边欣雄
“历经几千年景长的风水文明，是中国传统文明的首要构成部分，它广博高深、源远流长。当代社会，跟着人类保存环境的不竭被粉碎，中国风水所讲究的“天人合一”的“人与环境调和”的思惟逐步被天下各国所接管，风水特有的“趋吉避凶”的服从性也使得中国风水更加敏捷地影响着全部天下。西方产业化所带来的负面效应越来越严峻，环境、能源题目引发人们的深思，纯真依托西方文明处理不了题目，因而，开端从东方文明寻觅前程，并从风水文明中获得无益的启迪。大到社会，小到小我，对人与环境的调和相处已经充分地警省，风水文明的传播能够满足社会生长的这一需求。
“这些人可都是各个范畴的领甲士物，用风行的话说都是大咖，他们竟然如此看好风水。王先生，你的学员能够在增加一个么？我也特别想跟您学习风水！”
――莫斯科大学拉平娜传授
王钟笑着点头，赞美的说道。
“哈哈！”
中国传统地理是调度人与六合之“气”并使之调和的学术，是生态人相同环境的活的科学。
――英国闻名科学史家李约瑟”
你是逗比请来的猴子么？
“玄空，为易学词语。《沈氏玄空学》中“论玄空”章节以下解释玄空之意：“是玄空二字，代一至九之谓然，一至九非定命也，有错综参悟存乎于其间，故以玄空二字代之。”其意是说：玄空代表数字1到9，因为1到9不是遵循规定的摆列，而有很多种窜改，以是以玄空代替。玄空首要应用在地理风水学上，故地理风水上有一家数为玄空风水。
20世纪初是西学东渐、中西文明碰撞的一个飞腾期。在这期间，西方近代科学文明及地理学、修建学接踵传入中国。今后，学者们大多借助西学体例来对中国传统文明加以清算研讨，凡与西方传统学术观点相冲突的中国传统学术，包含中医、中药与风水地理在内，常常被鄙弃，乃至被斥之为科学。在中国的学术舞台上，更是呈现了“只要完整打倒旧文明，才气建立新文明”、“通盘欧化”、“阴阳五行学说是封建科学。停滞了中国科学的生长”、“科学不会说中国话”、“中国当代没有科学，更没有科学思惟”等流行一时的时髦标语。北洋当局在当时世风的影响下明令制止中医、中药微风水。风水，这一在中国传播了几千年的陈腐的修建文明，就被作为“封建科学”、“宿命论”而不能登学术风雅之堂。殊不知。在中国还没有进入封建社会的几千年前，青龙、白虎、朱雀、玄武的风水便已存在了。用西学的思惟形式和科学标准来衡量中国当代的学术思惟体例，正如畴昔的《马氏文通》用英语语法的原则来衡量汉语的说话句子，以为“汉语分歧语法”、“汉语不通”。一样是“汉人学得胡儿语，争向城头骂汉人”。
“实在是太奋发民气了，没有想到我们国度的风水竟然活着界上有这么大的影响力！这不是王生，你不会贿赂他们了吧？”
