第四百二十八章 一江春水向东流，东水西递聚大财！

六合间诗书最贵

以后，胡士良举家迁来西递，藏风得水的西递保存空间，为胡氏家属供应了一个无益于保存生长的极新糊口出产环境，胡氏先人在这里安居乐业，生生不息至今。

文章本六经得来

徽派修建有“无山无水不成居”之说。是以在挑选村址时非常重视环境的天然情味和山川灵气。西递村应当说是非常典范的。它依山傍江，四周一片翠绿，令人神清气爽，是抱负的栖居地。

西递修建的坐山立向?

读书好营商好效好便好

（7）瑞玉庭?瑞玉庭位于横路街口，建于清咸丰年间，是一座具有代表性的徽商室第。从上而下团体看来似“商”字形状，当人从下穿过期就与其构成了完整的“商”字，寓含着“大家皆经商”之意，这是徽派民居厅堂里的一个独例。

第一等功德只是读书

从这些楹联中不丢脸出前人从血液中里流淌的书香味唯有读好书才气营好商的看法已经根深蒂固的扎根于人们的思惟里。一个处于大天然好风水环境中的人，心胸清净心，进取向上，用心致志，知识窜改人的运气。在当今知识经济期间更是如此。我们风海军为店主后代营建一个无益于读书的风水格式，才是要不竭深化的研讨课题。??

家庭内敦睦为先

风水先生停止风水打算，夸大“天人合一”，全部村庄团体环境的要求是：前有朝山，后倚龙脉，有似龙凤狮象形之山岳扼守水口、把村址选在一块宽广的三阳之地，村西设有水口，全部村庄仿船而建，寄意“船型西递，大吉大利”，“东水西流，吃穿不愁”。?村庄以一条纵向的街道和两条沿溪的门路为首要骨架，构成以东西为主。向南北延长的村庄街巷体系。?

励志读书才是最好的行动风水

坑口的丁姓至今已单传了16代。为嘉奖其世代替胡氏守祠之功，胡家人还在祠堂东侧为丁姓盖了一座副祠。风海军的这类伎俩，靠得是因地制宜，巧做风水文章。”

走近西递古宅中，被满盈的书香味所沉醉。古徽州人重读书之民风是他们家属生生不息，有所作为的动力地点。我在西递看到与读书有关的楹联，记在条记本上，在此仅举几例：

说到水。祠前前边溪，原有一座石桥跨于溪上，水流桥下，见桥不见水。故云：“暗纳金水”。据《胡氏宗谱》载，二十世祖世仁公精究堪舆之说，他以为，溪水环抱如金带之回环，但为石桥所掩隔。因而，与宗族长辈筹议。以为暗纳金水不如明收，必须将桥拆去，实施后公然明溪长流，金光粼粼。”贤豪辈出，代不乏人”，并且“子孙繁昌，人丁畅旺”。

（2）刺史牌坊为明神宗天子所允准，旌表西递人官至胶州刺史的胡文光所建，有以示皇恩和表扬之意。它巍然耸峙于西递村口，为三间四柱五楼石雕牌坊，仿飞檐斗拱的楼顶型制，俗称牌坊。高12.3米，宽9.95米，用优良的黟县青石制作，是黄山市现存单体牌坊中范围最大的一座。牌坊东西两面横额上书“荆藩辅弼”、“胶州刺史”，字体苍劲端庄。牌坊上还雕镂有游龙、麒麟、孔雀、仙鹤和张果老、何仙姑等八仙图，牌坊中间两侧石柱上前后共雕有16只大大小小的石狮，给牌坊增加了几分严肃。

（10）（9）“履福堂”，建于清康熙年间，原为清朝大师胡积堂的故居，为三间三楼布局，宅第陈列讲求，古朴高雅，是较为典范的书香之家。履福堂的楹联颇具特性，具有很高的文明层次。如“世事让三分天宽地阔，内心存一点子种孙耕”、“几百年人家不过积善，第一等功德只是读书”、“孝弟传家底子，诗书经世文章”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的春联，显现了儒学向修建的渗入。

坐山立向为辰山戌向。

（4）尚德堂：尚德堂位于前边溪上游，始建于明万积年间，距今约有400年的汗青，是目前西递古村庄里另有的最陈腐的明朝民居修建。

水口与收水：呈生旺格式

“不中国当代的先朝共工和颛顼争夺帝位，共工败北，一怒之下，以头触不周山。不周山是撑住六合的柱子，共工撞倒不周山后，形整天塌地陷。天倾西北，使得天上的星斗都集合在西北方向;地陷东南，使得地上的水都朝东流，因此有“一江春水向东流”之说。而西递村，其首要的两条溪流却均为向西流，“东水西递”是居住风水中的闻名的聚财局，是以西川被称为“西递”。全因有这个风水局的护持，带来了西递村长达200年的官商两旺的鼎盛期间。西递村除了有奇特的地理以外，另有奇妙的布局。这才有了明天的西递村风水。

（8）追慕堂?

（6）桃李园?桃李园位于横路街中部，建于清咸丰年间，由正屋和天井构成，是西递徽商胡元熙的旧宅，也是西递独一的室第、书馆相配的修建。掉队厅堂两侧有12块雕花木板，上面顺次镶有书法漆雕《酒徒亭记》全文是出自康熙年间古黟书法家黄元治之手，非常贵重。?

但是思惟束缚者。却不以门向之规所束缚。西递村“西园”的本来仆人胡星阁为人豁达，洞悉世风，曾任道光年间的河南开封知府官封正四品中宪大夫。他以为坐房选址用不着说东道西，择选门向；后代婚嫁，用不着排八字，选属相，择时候选谷旦。本身以为想做就做，并且事事顺利，百无忌讳，故在自家门口用黟县大理石雕镂了“百可园”三个大字并作为眉刻题额嵌在墙上，保存至今。??

（10）“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家”六个大字。风趣的是，近人多将此楼当作时装戏中蜜斯择婿“抛绣球”地点，现已成为西递村停止此项风俗活动的场合。“大夫第”门额下另有“作退一步想”的题字，语意双关，耐人寻味。别的，村中各家各户的都丽宅院、精美的花圃、玄色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精彩的木雕，灿艳的彩绘、壁画，都表现了中国当代艺术之精华。

（5）西园、东园：西园在中横路街上，建于清雍正年间，距今有260年汗青，是清道光年间四品官胡文照的私宅。天井分前、中、后三进，以低墙相隔，院内有花草树木、鱼池假山、匾额漏窗，用的是典范的徽派造园伎俩。东园与西园相对应，是一组多单位的陈腐室第，气势古朴，不事富丽。?

（9）追慕堂位于通衢街上方，建于清乾隆甲寅年(公元1794年)，用以追思慕念胡氏先祖，使先人勿忘当年的李胡渊源。追慕堂屋顶为飞檐翘角，八字型大门楼，檐下三元门外设有木栏，八字墙用整块打磨光滑的大理石制成，气势奇特，极其精彩壮观。

王钟回想了一会，笑着说了一段轶事。

西递四周环山，原名西川，山色如黛，峰峦环绕，有“天马涌泉之胜。犀牛望月之奇”。两条溪流从村北、村东颠末村庄向西流（水口为庚酉），在村南会源桥会聚，故又称西溪。村中修建可收长生水和帝旺水。

公然，当一户丁姓人家搬家龙川，并成为胡氏祠堂的看祠人后，龙川村风生水起，好生畅旺。…，传闻，因为担忧姓丁的人丁过量，“钉子”多了要戳破大船，因而赖文正偷偷在丁家祖坟上做了手脚，让丁姓只能代代单传。

几百年人家不过积善

其坐山立向为辰山戌向（壬辰穴），水口庚酉，艮寅水上堂绕过宅前。

院门为艮山坤向兼寅申，正厅为艮山坤向兼丑未。??

西园坐山立向为：大门为戌山辰向兼辛乙，正厅丑山未向兼癸丁。?

村中二条溪流，有象玉带般的延绵流向全村。室第大多临水而建。西递古民居的大门，多数朝者东、西、北三个方向，便是有些房屋因受地基范围，不得不朝南开设大门。也得设法偏一偏，宁肯开成一扇斜门。如许做，官方有多种传说：一是，封建社会有尊卑之分。宫殿、古刹都朝正南。帝王坐位也是座北朝南，叫做“南面称尊”。官方造房，都得偏东或偏西一些，免得犯“讳”而开罪；二是遵循风水论“巽山乾向”的说法。巽为东南，乾为西北，就是说好的住房应当是坐东南朝西北。

（1）西递胡文光牌坊?

大门坐山立向为未山丑向兼丁癸（癸未龙），收壬子水，正厅为辰山戌向。

院门为未山丑向兼丁未，门向东方侧开，意取“紫气东来”。正门为正丁山癸向。?

坐山立向为辰山戌向兼乙辛。

被中外修建专家誉为“明清民居博物馆”的西递村虽是一个小山村，在当代却出过很多大人物。?

据一些质料记录，仅明清以来全村在外埠仕进的就有百余人，别的另有很多腰缠万贯的富商富商。他们在衣锦回籍时为了显现宗族门庭的气度，不吝重金大兴土木，修祠堂、建宅院，从而构成了西递村600座宅院、两条主街、99条冷巷纵横交叉的庞大修建群。到现在，村里保存无缺的古修建另有120多幢。?

水为风水要素，“风水之法，得水为上”。

（3）西递膺福堂?膺福堂是西递官职最高的清二品官胡尚熷的私邸。“建于清康熙年间。为三进三楼布局。膺福堂是典范的徽派四合院，屋内的隔扇门皆雕成莲花状，精制高雅。天井四周的雀替木雕呈倒爬狮，尽显官商府第的气度。

奇迹从五伦做起

（2）敬爱堂：敬爱堂位于前边溪东岸，是一座面积达1800平方米的典范徽派砖木布局修建，也是西递村现存最大胡氏宗祠。敬爱堂门前飞檐翘角，气势恢宏。步入中门为祭祠大厅，大厅分高低庭。中间有大型天井。敬爱堂是祀拜先人、教诲后代、凝集宗族和停止各种宗教活动的场合。上庭横枋上高悬“敬爱堂”匾额，立于天井下，举目环顾，那梁檩间高悬“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝漂亮”等四块匾额，不难设想出当年胡氏宗族的显赫与繁华。敬爱堂里门上坊吊挂着一个一米见方的大“孝”字。孝字的上部酷似一抬头作楫尊老孝敬的后生，而那人面的后脑却清楚象一尖嘴猴头，其寄意是尊老孝敬者为人，违逆不孝者为牲口。据传这个孝字乃南宋大儒朱熹拜访西递时所书。

创业难守成难知难不难

坐山立向为正甲山庚向。?

坐山立向为未山丑向兼坤艮（丁未龙）。别的，七哲祠为亥山巳向兼壬丙；青云轩为丑山未向兼癸丁；憞仁堂院门为未山丑向兼坤艮、正厅为戌山辰向兼乾巽；迪吉堂为乾山巽向兼亥巳；辉公祠为乾亥山巽巳向小空；仰高堂设四道门，门门立向分歧，此中第一道门为坤山艮向兼未丑、第二道门为未山丑向，正厅为辰山戌向。

坐山立向为乾山巽向兼亥巳。??

我周游西递后，深深被前人与大天然调和共处的生态文明观所佩服。在西递我们看到其几百年来，程朱理学的治家看法、伦理品德、思惟情操标准着人们的风俗、思惟、行动；仰观天文、俯察地理的“天人合一”朴实原始的宇宙观，是当代风水文明文明的根基表现；“以报酬本”，因地制宜，充分操纵好所处的天然环境，为我所用，成了修建村庄选址的直接诉求。?‘(未完待续……)