第四百零五章 酆都鬼城，阴判定罪，果报不爽！
这座城池有多大呢，王钟没法描述。因为都城和他比起来，如同沧海一粟，一点也没有可比性！
当然也不是统统的幽灵都会被他们利诱到，有修行的人，或者是交了买路钱的人！
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遵循佛教的教义，持诵金刚经具有无量的功德，首要共有五个方面。
押送的鬼差有些恋慕的说道。
一个个红色的光点从他们的身上飞起，在王钟头顶扭转一圈，王钟踌躇了一下，最后悄悄的点了点头，白点刹时落入他头顶的的三花当中，这是信奉之力，人在绝境中，信奉会变得非常的纯洁。
或许亚欧板块加起来。能有他一半的大小！
王钟飘在空中的时候，就见到了一个极度奸刁的幽灵。普通的幽灵会抵赖，但是当看到详细的罪证的时候，大多都会昂首认罪，然后就是审判阶段，判官会按照鬼所犯法孽的深重予以判罚，轻的被转世费事之家，重的则直接会被判进入天国刻苦，直到了偿完罪孽！
王钟朗声说道，算是一个承诺。上面的幽灵不由欢畅的雀跃起来。
王钟微微的一笑，谁说牲口没心眼。这只至公鸡较着是修出了灵识，不然也不会这么等闲的辩白出王钟和浅显幽灵的辨别！
王钟是高功道长，他亲身主持的法会，功德天然大于凡僧，这些幽灵借助这股愿力功德固然不会立即飞升天人。但也能摆脱恶趣，再世为人！
王钟翻开个天眼，再看下去，那里有村庄和熙熙攘攘的人群，只见一个个缺胳膊断腿的幽灵正一脸歹意的看着被利诱的新魂，这些幽灵是在过饿狗岭，以及金鸡岭的时候被咬断胳膊腿脚的幽灵，因为这个启事，他们没法到酆都城报导。这才变幻出这个村庄，利诱过往的游魂。他们被利诱住今后，会被强行的扯断胳膊和腿，并且被安装到别的幽灵身上。
不过甚么事情都有例外！
“我会为尔等做一法会，但愿尔等能够增加天福！”
1、增加福德：人生的幸运是基于福德。有福德才气到处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增加我们的福德。经中前后以三千大千天下七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆扶养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财产的布施，身材的奉献，都只能给人以长久的帮忙。而受持或为别人讲说本经，却能令阃法久住，开导人们的正知正见，指导别人向上促进乃至摆脱成佛，由此获得完整的安乐。以是，它的功德远非财施所能及。
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。罕见世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今聆听。当为汝说。善男人。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
这是统统人都没有想到的，非论是地府的判官，还是履行的鬼差都愣愣的看着阿谁幽灵嘴巴开合，从他的嘴中飞出一段段的经文：
佛门和道门都有超拔典礼，其目标是为了让天国的幽灵往生天界或者佛界！
各个殿门门口都有扼守的阴兵，有的当真查对灵魂手里的批票，有的查抄灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的事情。毫不减色于人间的行政部分，有过之而无不及，并且这里的鬼差都是营私法律，清如水明如镜。达到这里的幽灵，心中也都晓得本身已经灭亡，循分了很多，井然列队等待各殿阎王的审判。
王钟的神魂悄悄飞着，很轻松的就翻过了庞大的鸡冠山，其他的幽灵就没有这么荣幸了。就算他们能免除至公鸡的进犯，也要爬那峻峭的山崖。从鸡身一向爬过鸡冠，翻畴昔才气达到下一站！
“算你们命好，恰好碰到阳间真人下到冥土！”
酆都城城门给王钟的感受，就是一个极其寂静，需求瞻望的行政单位。是那么的高高在上，让人寂静起敬。真是向上看看不到星斗日月，向下看看不到地盘埃尘。进入酆都城，内里共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂泊。却纹丝不动。一盏亮光非常，一盏暗淡黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便瞥见了并排摆列10座城门。一次摆列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵扼守。阴兵穿戴并不是完整的时装，只是上身穿戴的礼服是当代的格式。阴曹地府的阴兵也都是有循环和替代的。近代很多的亡人也都能够担负阴兵鬼差的。
王钟严厉是因为，殿中有能威胁到他的存在，殿，过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人牢记到了阴曹地府，万不成多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝，就连神仙也不能，不然仙体受损，难以还阳。更可骇的是殿里的水，就是大罗金仙下凡，误饮了水也没有体例规复，只要安放心心的成为幽灵，等待发落。
更是浩繁幽灵接管审判的处所，宿世的功过都会在这里诉说审判，有功的转世升天。有过的就会被投入天国，接管奖惩。
和尚或羽士诵经为死者超度的目标在为他增加福德，减轻罪业，但这只是助缘，并非绝对的主因，并且超度到底有没有好处还必须因人而异，比方生前大善的往生后立即往生天界。或生前大恶的往生后顿时堕入天国，他们都不消或底子没法享遭到超度的功德。只要普通生前没有大善恶的人于身后可获得诵经超度的功德。别的诵经人道行的凹凸与诵经功德之大小也有严峻关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，凡是僧至诚念诵也会有相称好处。只要无道行又不诚恳的人所念的好处很少乃至毫无好处，不过却也不会是以而有罪恶。又诵经最幸亏亡者身后四十九日内为之，过了这段期间，亡者能够已经投胎转生，超度功德必必要颠末好几转才会好处到他们，没法收到立即的结果。
正在摈除幽灵的鬼差看到至公鸡的反应，惊奇的看了空中一眼。当他们发明满身有神光闪动的王钟的时候，不由自主的都低下了傲岸的头颅。鬼差固然也是神，但是他们是最底层的神灵，他们的身份介于神和鬼之间，神灵之间也是有品级存在的。
阳间家属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体拿着这买路钱，方可顺利过关。这就是有钱能使鬼推磨的启事了。
而王钟固然没有成为神灵，但是易经修行有成，还受过天封，只要天年一到，或者是度过天劫，就能登时封神。
而王钟见到这个幽灵却非常的奸刁，当判官宣读完他的罪行以后，他不但没有认罪，反而念起经来！
2、消弭业障：我们这个天下是业的天下，因为畴昔生中所造善恶业的分歧，构成了天下的千差万别。无始以来的贪嗔痴，使我们造下很多不善的业力。以是实际中总有很多缺点及困扰，诸如天灾，身材病弱，诸事不顺等等。而受持《金刚经》能够消弭业障。经曰：“善男人，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道；以当代人轻贱故，先世罪业则为毁灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”如果没有受持《金刚经》之前安然无事，可受持本经以后反而遭到别人的轻视，不必担忧，这恰是重罪轻报的原因。
并且这类品级轨制更加的严苛，他们现在实施的轨制更像是当代的封建轨制，职位高的神灵对职位低的神灵那是无上的存在！
王钟看着一队队的幽灵，在鬼差的谛视下，渐渐的将手里的水喝掉。这个水不但能让说实话，还能取出幽灵身上的怨气。经历过这么多，他们的心中的怨气消减了很多。跟着他们的前行，一座庞大的城池横亘在六合之间！
王钟晓得，这个处所就是冥域的核心酆都城，非论是十殿阎罗。还是判官马面都在这里办公。
并且职位要远远高于他们这些鬼差，以是这些鬼差天然不能怠慢！
。。。”
这几个幽灵只要不是十恶不赦。都会被救拔。不过话有说返来，如果真是十恶不赦之辈，也不会到这里，他们一归天就会被拉到天国当中！
上面的幽灵天然也看到了王钟，他们跪在地上不断的叩首，祈求王钟的救赎！
王钟的脸上也前所未有的严厉前来，殿内里的水是幽灵必须喝的，因为只要喝了水才气让他们张嘴说实话，照实禀报阳间各种罪过，等待十殿阎王的鞠问。
王钟在空入耳的明白，此人念诵的恰是佛门典范《金刚经》，《金刚经》是初期大乘佛教典范，属于《大般若经》的第九会，是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为风行本，普通所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》；科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中间被了解，而后由三论、露台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以了解和生长。
3、开辟聪明，通达实相：《金刚经》为般若系典范，首要在于开辟聪明。《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经到处教我们无住，而无住就是为了成绩般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成绩最上第一罕见之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成绩第一罕见功德。”成绩第一罕见之法，乃是成绩聪明，通达实相。(未完待续)
王钟有些无法的感喟了一声，既然受了他们的信奉。既然接管了信奉天然要为他们措置窘境！
这几丝信奉之力顶的上尘寰百人的信奉，这也是王钟踌躇，最后受了这些信奉的原因！
他的神魂在向前飞了一段间隔以后，俄然看到一个非常奇特的征象，因为在这个荒凉的处所竟然有一个非常繁华的村庄。人隐士海，彩旗飘飘，仿佛停止甚么集会，有扭秧歌的，有舞龙舞狮的，热烈不凡。
王钟感喟一声，云头加快刹时飞过那小我吃人的天下。在他面前呈现了一个庞大的宫殿，殿！
很多幽灵在这里都透露流连忘返的神采，鬼差也不催促，但是他们的眼中都透暴露一种奇特的神采。
“如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤傲园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西。并且人的头上会随著他行动思惟的善恶而收回红、黄、白、黑等光（红、黄、红色为善念所收回的光，玄色则为恶念）。鬼神们都看得一清二楚。若人的思惟随起随灭与他的作为干系甚藐小的，阴界当然不会去记录，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪天然更清楚了。
这里和阳间分歧，非论是多么能言善辩，多么奸刁的人到了这里都会说实话，并且举头三尺有神明，人的一言一行天然有鬼神记录！
