第四百一十八章 盗墓四大门派，搬山道人！
“发丘印、摸金符、搬山、卸岭便指的的四悍贼墓门派：发丘中郎将、摸金校尉、搬山道人和卸岭力士。”
古有气候地运、天运地气之说，地运有推移，而气候从之；天运有扭转，地气而应之，天然环境的窜改，导致风水情势的窜改，在山川当中的统统灵性之物，会因为风水善恶的庞大窜改，而产生异变，如果清浊阴阳混合将产生一些非常可骇的事物，分歧常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异征象。
此节经文有作“天发杀机，移星异宿；人发杀机，六合反覆；地发杀机，龙蛇起陆；天人合发。万变定基”者。
有将“移星异宿”作“日月星斗”者。较着是注家增入一“地发杀机”和“移星异宿”，待欲凑足“六合人”三才之数。殊不知前有“立天之道以定人也”之句，未触及地，后有“天人合发”之结语。亦未提到地，只是“天人”论，其画蛇添足马脚明显。
搬山派的前人们渐渐构成了一味求财，采取粉碎性大的盗墓体例以及不喜合作的盗墓风俗，并且他们在自我庇护以及明器的发卖渠道上有着本身的奇特特性，以是他们慢慢演变成一个盗墓门派，连绵至今。”(未完待续。。)
“他们发掘过的坟场，都是粉碎性不成修复的！”
“这首诗歌不晓得是何人所作，也不晓得是哪一朝所作，但是却唱出了盗墓四大门派的特性和精华！”
风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河道的走向情势，判定龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
搬庙门派因为学过粗浅的道术，以是武功比起其他门派还是遍及要略胜一筹，并且阐扬了道术在盗墓中对于僵尸的上风，设想了一些构造阵法专门用以对于墓葬中的邪物，是以比起普通的盗墓门派而言，搬山派更具奥秘感。搬山派门人不喜与人合作，老是独来独往，假借羽士的身份，各个处所到处漫步。传闻搬山派之以是采纳粉碎的盗墓体例，除了因为他们本身善恶看法不强以外，首要启事是他们最想要盗取的并非普通的金银财宝，而是灵丹灵药，以是他们进入墓葬底子无需考虑这个墓葬可否为此后再次盗墓供应能够。但是厥后不竭的失利奉告他们所寻求的灵丹灵药底子就不存在，以是他们就转而开端一味求财的盗墓了。
自古以来，巴望身后成仙，并沉迷此道之人不成胜数，登仙成仙的事情在风水中多有记录。怜悯势理气味息相干，如安在神仙穴中登仙成仙是这一篇的首要内容，不过就如同是“屠龙之术”。在大多数的环境下，“神仙穴中成仙眠”只是一套不实在际的空虚实际罢了。
李老有些咬牙切齿的说道。
吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆。令人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶暴征象的一篇。
这不敢说是后无来者。但是绝对是前无前人！
但是如何也没有想到，他眼中的非专业人士，竟然比他们这些专业人士还专业！
古墓中的构造布局，殉葬沟的位置，能够通过空中封土、明楼之类的布局，推算出古坟场宫的表面方位等细节。最首要的当然是讲授构造埋伏，有很深的易理储藏在里边，如不精通五行生克的窜改，也难以窥得此中门径。
窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前；
“他们这些人通过墓土的色彩，味道，另有洛阳铲的感受就能判定出墓穴的年代，他们挖的盗洞只要腰粗，非常的埋没，不轻易被发明，并且他们对墓道的熟谙更是达到入迷入化的境地，非论是构造，还是毒烟，很难伤害到他们。不过幸亏他们非常的守端方，每次倒斗也不贪婪，并且对墓葬仆人也非常的恭敬，不会粉碎尸身。如果说他们是盗墓界的雅贼的话，那么发丘中郎姑息是恶盗！”
“天人合发，万变定基”。此指天盘人盘同时皆遭禁止，则有一番窜改之象。即天盘直符宫与人盘直使宫二者皆受禁止，定有一番斗争或灾害呈现，是万事万物庞大窜改的兆基。故曰：“天人合发，万变定基”。
王钟想到此中的妙处，不由对从未会面的张三爷感到佩服。此老也是有大聪明的人，将摸金校尉的秘传和《黄帝阴符经》完美的连络在一起，构成了奇特的摸金风水秘笈！
“搬山道人是？”
搬山派采取的所谓开喇叭的盗墓体例是指通过打通墓葬从而使其通风，如许做的体例是搬山派门人即搬山道人在墓葬里晕厥的伤害就极大降落了，但是对墓葬的粉碎性实在太大，特别是使得墓葬落空了庇护，各种其他侵害就会随之而来。搬山道人之以是被称做“道人”是因为搬庙门人身着羽士打扮，并且会一些与茅山羽士伎俩近似的神通，比如“搬山分甲术”。这能够看出搬山一派应当与玄门很有渊源。但是搬山一派在风水学上并没甚么成就，以是才会利用粉碎的盗墓体例，这本来是因为他们本技艺艺的范围。这类粉碎的盗墓体例使得搬山派成为盗墓贼中的爆破专家了。
王钟点头必定的说道。
风水有阴阳宅之说，阴宅是坟场，是为死者筹办的，而阳宅是活人的寓所，对于阳宅的挑选，一样也有极深的风水实际，又称“八宅明镜”之术。
“发丘中郎将，发，发掘。丘，宅兆。中郎将，官名，秦置中郎，至西汉分五官、左、右三中郎署，各置中郎将以统领天子的侍卫，属光禄勋。
奇门遁甲1、法奇门：法奇门以符咒密法…为主。
赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。”
此阴阳非阴阳术之阴阳，纯真从风水角度来讲的阴阳，实际上就是“情势”，看获得的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，甚么是看获得的？一座山一条河闪现出的地形，便是看获得的，阳字卷是讲“形”的一卷。
贤人有云，禽兽之流，不成以与之为伍，山川地貌都是大天然的鬼斧神工，有些奇山异石，天然造化天生百兽形状，这在风水中也大有花样。举个例子来讲，比如山体似牛。便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿势情势分歧，休咎各别，这一篇首要说的是风水构成的畜形。
“发丘中郎将，如何听起来像一个官职名字？”
这十六字别离是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部首要记录阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不但有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的妙手所著，以是内里还涵盖了大量各朝各代古墓形制、布局、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时碰到过的各种疑问艰险。
也恰是这类隐蔽的传承体例，才让摸金校尉传承到了明天！
“这么强？”
大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境地，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，天然能贯穿“空”之卷“造化以内、天人合一”的究极奇妙地点。
而摸金校尉的传承是非常隐蔽的，也恰是因为这类隐蔽才让他们得以传承几千年，能够说历代帝王将相，没有一小我不想将“摸金校尉”除之而后快，毕竟他们做的倒斗的买卖，不必然那一天他们帮衬本身的陵寝也说不定！
王钟以一种奇特的韵律读诵了一段好似古诗歌的歌谣。
2、术奇门：术奇门以特别技能…为主。
发丘中郎将：当代军官职称，与摸金校尉齐名，最早为三国曹操所设，浅显地说，就是国度盗墓办公室主任。专门发掘宅兆盗取财物以放逐饷。南朝宋前废帝刘子业曾仿效曹操设立发丘中郎将一职，由建安王休仁担负。”
小黄有些惊奇的问道。
分金定穴的精要内容。此术古称“观盘辨局之术”，不需求罗盘和金针的共同，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻觅古墓方位最首要的环节。
这一部分主如果星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分休咎，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
“搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是一向比及清朝中叶才生长强大起来。搬山派采纳的是一种俗称“开喇叭”式的盗墓体例，这在技击里就像是以劲道取胜的门派，善于的天然是些“大力金刚掌”之类的，而不是像武当太极八卦阵一类以柔克刚的招数。
顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主如果讲授古墓仆人的环境。比方尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长∨，明灯、长生烛的意味性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷当中。
4、卦奇门：卦奇门则可预知朝代的畅旺更替…等。
风水实际体系庞大庞大，摸金校尉所善于的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其他的各个宗教也都有各自的风水实际，当然或许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记录的是禅宗风水。
3、阵奇门：阵奇门以八阵图…为主。
这十六字写的非常简朴，王钟翻遍古籍也只看到了寥寥几笔的记录，如果不获得真正的传承，底子没有体例破译这千古第一奇书！
竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；
“不错，恰是曹操所创，摸金校尉和发丘中郎将都是曹操部下的得力干将，和摸金校尉分歧的是，发丘中郎将更喜好暴力发掘，他们都是身高体壮的大汉，采取洛阳铲群体功课，将全部墓葬地点山丘挖平。他们也最是贪婪，非论是陪葬的金银，还是墓道壁画，乃至是尸身都会被他们取出！”
李老想了一会说道。
人点烛，鬼吹灯，堪舆倒斗觅星峰；
小黄的大嘴大张，有些难以置信的说道，王钟说的故事颠覆了他的认知，在他之前的认知中一向以为本身的考古队是最专业的，盗墓贼都是凭运气用饭的蝗虫，他们所过之地，不是粉碎，还是粉碎！
能够说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的“摸金倒斗指南”，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有传播下来，独一风水术的十六字。
化者乃窜改之化，地师们眼中最艰巨的改风水，小者改流派，大者变格式。古风水一道中，不主张报酬“窜改”风水情势。宇宙有大关合，山川有真脾气，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为忌讳的一卷，但面对一些是通过窜改格式营建风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
不过王钟还是今后中看出了几分门道。《十六字阴阳秘术》不是平空呈现的，而是出自《黄帝阴符经》，“人发杀机，六合反覆”，乃人盘受克，遭天地盘禁止而有灾害也。《遁甲大全》卷七有曰：“凡出行趋避者，首重八门。以八门为人盘，休咎由人自取故也。凡门克宫吉，宫克门凶，伤人、变乱凶”。若天地盘皆同时禁止人盘则至凶。故曰：“人发杀机。六合反覆”。
小黄感受天下都变得不实在起来，王钟口中所说的统统他听所未听，闻所未闻，让他有一种仿佛听故事一样的感受，但是王钟和李老的神采非常的严厉，他们这类神采奉告他，这些不是故事！
“发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；
水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；
风水一道，此中最忌“煞”形。镇字卷首要记录着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”。而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
看获得的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这类气与运闪现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精力量质，阴字卷是讲“势”的一卷。
5、不偶门：不偶门是按照时候与空间的推衍，以达到趋吉避凶之服从，也可转败为胜。
