三七零 陇山高处愁西望（四）
郭静中到底是宗师风采，只是欠身谢过，翩但是去。
现在山西境内的绿营兵比满洲大兵还多，如果能够好好操纵姜瓖的几次无常，说不定山西也能一鼓而下。如果赶在清军声援陕西之前占据山西，恰好将陕西与北直隔分开来，摆荡其军心士气。
“只是如此一来，就是两军决斗的态势。”朱慈烺道：“即便胜了，我军丧失也会很大，在我看来不值当。”
不管是左光先还是牛成虎，兵戈方面的确是经历丰富的勇猛战将，但触及政治、经济、民气等认识形状上的题目，他们就力所不逮了。这类环境下就非常需求有人坐镇点头，纵观东宫体系有如许才气和职位的，只要朱慈烺、吴甡、孙传庭三人罢了。而一旦产生大事，更需求毫不游移地做出定夺，以免耽搁。
朱慈烺点头道：“雄主谈不上，勉强能算是个有为者罢了。”
郭静中还在闲暇时指导闵子若练功发劲，很快就让闵子若敌意大减。等一行人到了泽州，郭静中已经完整融入了这个小团队，被朱慈烺引为私家。
郭静中明显也是龙门羽士中的佼佼者，很快就让朱慈烺看到了他“真”的一面，让人深感暖和靠近。加上老子传下的辩证法，郭道长在哲学思辨上的功力也让朱慈烺赞叹不已。能够说，郭道长的水准如果在“大师”横行的后代，绝对能够评得上“大宗师”。
而到了姜瓖这个级别，不管是吴甡还是孙传庭，都没法判定点头，更不能做出任何承诺。换成姜瓖的态度而言，明军这边若只是一个督师，他也不会等闲叛清。就如袁宗第不成能向牛成虎投降一样。
现在朱慈烺毫不游移地先行采取，即是提早达成了一半的作战目标。
“以贫道看来，天下之重不过是在京畿、江南。殿下安身山东，背靠江南，北面而取京畿，恰是一战而霸业定之态势。为何要先取山西呢？”郭静中问道。
郭静中敛容望向朱慈烺，道：“此恰是建国之君所虑者。”
“贫道并不知殿下要来山西，本是想去怀庆府的。”郭静中晓得本身半路巧遇会让人有所担忧，特别皇太子身着便服，线路泄漏但是大事。他解释道：“至于得知殿下在怀庆，乃是因为前些日子看《皇明通报》，见殿下坐镇洛阳，主持河南施政之事。想来春耕之际，河南又是中原粮仓，殿下多数还是会去的。”
“不敢称教，先生请说。”
“先生快去快回，”朱慈烺对郭静中道，“等山西战事结束，我们好好商讨一番如安在大明推行全真之教。”
“并且，”朱慈烺笑道，“各地吏治、军镇也都该整肃一番。与其今后让那些人阳奉阴违，不如现在走一起洗一起，完整绝了祸端，也为后代开个承平天下。”
现在有了郭静中，朱慈烺的心又活出现来。仿佛冥冥中自有天意，一个“全真大真人”的封号无缘无端呈现在他脑中，恰是能够挽救全真教狼藉如沙的局面。RS
实际上真正让老百姓视作神仙的，都是全真羽士。
当外人接管他们以后，他们便会将“平静之道”传授出去，感化众生，毫不消担忧服用丹药形成的重金属中毒，统统都集合在精力层面的摆脱。
朱慈烺本来但愿能有训导官传播“忠义”思惟，随军羽士传播“天子神权”，从两方面完整稳固兵士的思惟阵地，打造一支有“信奉”的军队。现在看来，训导官轨制非常胜利，并且“忠义”本来就烙印在世人血脉当中，不消多说。而天子信奉却迟迟未能建立起来，就算有那么一丁半点，也只是“科学”，而非信奉。
说朱慈烺是建国之君，那是在郭静中看来大明已经亡国了。不过明人没有上纲上线玩笔墨狱的风俗，又不是后代的满清，谁也没有重视郭静中这话里的语病。
“殿下，贫道有一事不明，敢就教。”
郭静中笑道：“殿下举重若轻，公然是雄主之风。”
我军的环境也不简朴。左光先和牛成虎山隔水阻，协同作战难度太高，同时斥地南北两个疆场对于兵力要求也过大。并且在山西沦亡以后，晋省忠义之士构成了大大小小的勤王军，依托本地缙绅的支撑，与清兵周旋。此中较大的一股为“交山军”，原汗青脚本中，他们在顺治六年还曾反攻过太原城，可惜兵败。
并且朱慈烺还晓得一个未产生的奥妙，那就是大同守军姜瓖并非满清的忠臣。这个闯来降闯、清来降清毫无操守之徒，遵循原汗青脚本中，会在五年以后的戊子年起兵抗清，史称“戊子之变”。
这些羽士不消高贵的药材炼丹，也不会将时候精力放在烦琐的科仪上。他们普通都把握了医术和剑术两门技术，用高深的医术暖和百姓的身心，然后用剑术去震慑不怀美意的歹人。
而精力层面的摆脱就只要八个字：如人饮水，冷暖自知。
戊子之变的结局是叛将杨振威杀了姜瓖，投降阿济格。阿济格愤怒大同恪守，入城后大肆搏斗，除了杨振威家得以保全，几近将大同人尽数屠尽，四周府县也都遭到了连累，史称“大同之屠”。
有了还阳道人的对比，龙虎山张氏明显有些过分无能。
朱慈烺笑道：“实在本来我要在济南大婚，厥后礼臣们说行在没法行此大礼，以是只得作罢。既然如此，我就赶在青黄不接的时候先光复山西。”
朱慈烺本来假想的正月守势是以光复太原为目标的一次闪电战，战术难点在于两面反击，攻敌不备。之以是他要亲身坐镇，是因为仇敌的环境庞大，有满洲八旗、有大同降军——新编的绿营、有袁宗第带领的闯军、另有明军溃兵构成的山贼匪贼。
袁宗第带兵叛逆就是一个例子。
不过也不能怪郭静中，并非每个和尚都是姚广孝，也并非每个羽士都是诸葛亮。郭静中精通医术和剑法，在屠龙之术上天然下的工夫少了。而朱慈烺这辈子从出世以来，每天无不是想着如何安定天下，思虑越深，所得也就越多。
学不会是悟性不敷，而非事理不真。
这一起上郭静中倒是教了朱慈烺一些道家摄生的工夫，都是简朴易行的吐纳导引之术。通过与郭静中的闲谈，朱慈烺才晓得纸上得来终觉浅，本身当初找正一道的羽士去推行“认识形状”事情，的确是事倍功半，也难怪张家没能给出个让人对劲的答案。
朱慈烺一心扑在计谋决策上，总参谋部更是给出过各种可行、不成行的计划。郭静中此问毕竟没有超出范围。他道：“如果集合大兵，一举霸占畿辅，参军事而言并非困难。”现在东宫麾下两师两营，主力战兵就有将近四万余。这四万人如果全放在北直隶，满清就算全军恪守，也一定能守住北京。
但是朱慈烺却晓得，本身名为守国复兴，实在与建国立基也没多大辨别。很多人都自觉悲观地以为大明另有半壁江山，实在江南美满是在势家手里，而非在朝廷手里。
这倒不是正一羽士偷懒，而是很多羽士本来就不晓得甚么是信奉。
郭静中微微点头。兵力互换是仁者见仁智者见智的事，有些人感觉一换二就是赚了，但在朱慈烺看来，如果不能做到数倍歼敌，那就是亏损。
特别是活着界观上的一些题目，全真教本来的理念就与朱慈烺符合，大有相见恨晚的感受。
