102、天心不言此心真
当阿芙忒娜得知灵顿侯爵得出的结论时，当着他的面说了如许一番话：“你已经证了然一件事，那就是除了上帝没有人能证明爱情的存在，是以我的爱与上帝同在，统统的爱都属于上帝！”就如许回绝了灵顿侯爵的求爱。
但是另一场涉及天下范围的研讨会商，志需国的官方学者并没有表示出太多的参与热忱，乃至除了《参考动静》以外其他的媒体几近没如何追踪报导。因为它的研讨课题是“严厉的爱情存不存在，爱情是甚么？”
世俗社会能够对婚姻立法，但不能对爱情立法，是甚么人想到要去证明“爱情存在”这一命题呢？就是那位痴情的斯匹亚王室贵族灵顿侯爵！
阿芙忒娜的笑容也只是半晌，随即变成了感喟：“你说我不该杀他对不对？”
刚开端只是灵顿侯爵小我构造的行动，跟着研讨事情影响的扩大，天下范围内有很多学者和研讨机构也主动参与了，事情离开了灵顿侯爵一小我的节制。这一场大研讨大会商用时近三年才停歇，学者得出的结论很松散不以夸姣的欲望而窜改。结论是：灵顿侯爵想要的阿谁答案――不存在！或者没法证明其存在！
顾影：“我能够奉告你，是我亲手杀了他！”
阿芙忒娜不但学习邪术武技，也是一名虔诚信奉上帝的神学家，她小小年纪答复灵顿侯爵的体例却很特别：“你说你爱我，但愿我接管你的爱，然后让我也爱你。――你能不能奉告我甚么是爱情？……你说你的爱与上帝的光辉一样崇高，我不想闻声你反复墨客的描述，除非你能证明这世人所歌颂的崇高爱情是存在的。它是甚么？你证明给我看！”
顾影：“这个题目我也没有结论，只要问维纳教员本身，我只想说一句话――不信奉上帝的人莫非就没有爱情？”
西方人说话就是直，直接提到了顾影的家事，顾影叹了一口气：“我不以为那是叛变，莫非让我的父亲孤傲暮年才是幸运吗？纯粹笼统绝对严厉崇高化的爱并不存在，您莫非忘了二十三年前灵顿侯爵所建议的那场震惊天下的研讨吗？”
阿芙忒娜：“这与我无关，我的志愿是成为教廷的圣女。……我只想听你说一说我现在该如何办？你如何说出如许不成思议的话？”
灵顿侯爵操纵本身的财产和职位，从天下范围内调集了一多量最顶尖的学者，包含哲学家、心机学家、社会学家、生物学家、医学家、文学家等等，停止了用时一年的研讨，也得出了很多服从，颁发的一批学术论文活着界范围内引发了颤动。
话刚说到这里，阿芙忒娜俄然做了个手势让顾影收声，回身看向远处的海滩问道：“谁？”
阿芙忒娜：“你？那你可不成以向教廷证明英流河事件与风君子无关？能不能奉告我本相？”
在东方传统思惟中，“爱”的本源是个动词而不是名词，当它作为静态的名词存在时是没成心义的。如果你去就教圣贤，没人能纯真的奉告你甚么就是爱，而会奉告你该如何去做？
阿芙忒娜：“这是教廷的奥妙，我不便利奉告你。”
顾影：“但是这干系到你为甚么要去杀风先生，不是你本身，而是有人逼你这么做。”
阿芙忒娜：“说出来也能够，详细的内幕你没需求晓得，但是风君子轻渎了圣母的意味，给教廷留下了热诚，他比来殛毙了乌由教区的拉希斯主教与布尼神官。……教廷不想公开挑起抵触，拉希斯与昆仑修行人之间……”
阿芙忒娜：“如果只是我和他，我当然不会对他倒霉。但是我不是一小我，我的心属于上帝，我背后另有维纳家属以及教廷的光荣。”
阿芙忒娜的表情一向很沉重，但顾影的话却把她逗笑了。事情能够来去杂和简朴两方面说，如果方方面面胶葛起来恩仇说不清，但顾影用最简朴的体例去概括，听上去还就是这么回事。不要扯教廷，不要扯福音奇迹，不要扯上帝的信奉与昆仑修行人的抵触，就事论事可不就像顾影说的那样？风君子曾经将阿芙忒娜的头打了几个包，说了几句热诚的话，厥后不远万里发挥神通找她报歉，并送了她芳华之泉。
灵顿侯爵本来也是个风骚贵公子，向来就没有被女人回绝过，何况这回是他真正喜好的女人？这件事与阿芙忒娜的回绝深深刺激了他，今后以后他堕入了对阿芙忒娜更狂热的沉沦与寻求中，一向不甘放弃。一个字描述，就是――贱！或许这是一种非常崇高与自负的“贱”，但如何说还是“贱”。
102、天心不言此心真
顾影：“当然是风先生，您只与他见太短短的三次面，所见都是奇异的一面。但他究竟是个甚么样的人？浅显时的统统又如何？你该如何对他？总要体味以后才有答案，从我的角度哀告维纳教员不要急于做任何决定，找机遇去见风先生。”
顾影一口气说了很多，情感也少见的冲动。这是她第一次亲口承认白少流是她“所爱的人”但是却没有说着名字，在不相干的阿芙忒娜面前，脱口而出连她本身都没认识到。她说的话句句在理，事情确切如此，阿芙忒娜只不过给本身找杀与不杀风君子的借口罢了，拉希斯之死不过是借口，教廷也不会是以窜改已经做出的决定。
阿芙忒娜：“这真是我的热诚，家属的热诚，教廷的热诚，乃至是信奉的热诚，对于我来讲信奉在生命之上。”
二十多年畴昔了，曾经的预言有的已经变成实际有的正在变成实际，科技进步成为了最首要的决定力量，极大的窜改了我们的糊口。那场大会商也是鞭策这一技术从研讨到利用的首要身分，东方的专家学者们的参与也起到了很首要的感化。
阿芙忒娜不是笨伯，听明白了也松开了手，后退一步：“你说我应当如何办？”
最驰名的服从是心机学家得出的，有人发明人的大脑中能分泌一种特别的激素，它能够带来精力上的满足感与愉悦感，有点象吸毒。这类激素在相互有好感的男女开端来往时分泌量较着上升，伴跟着相互吸引与精力满足的交叠刺激，同时性欲又构成了另一个首要的密切弥补身分。
阿芙忒娜：“这不一样，我对上帝的爱是永久的，不会因为光阴窜改而窜改。你的母亲五年前归天后，你的父亲三年前不又娶了另一个女人吗？”
爱情这东西，在东方自古以来乃至没有一个笼统独立的专驰名词，描述男女之情的各种文学作品重点都不是笼统的“爱情”意义升华，大师重视的都是小我感受本身，在分歧的经历下分歧的感受与神驰。翻遍几千年文籍，从“窈窕淑女，君子好逑”开端，统统的情诗情歌都在描述一种内心体验与事件感慨，没有人决计将之归结成纯粹完美实际化的“笼统境地爱情”。
顾影：“到现在维纳教员还这么天真吗？就算你奉告教廷风先生与拉希斯之死无关又如何样？教廷会是以窜改决定吗？没有人号令你杀他，也没有人宣布他有罪，你想为他脱罪只能让所谓的热诚更深，如果您以为那是热诚的话！……我能够向你承认是我杀了拉希斯，但没有任务向教廷解释，我也不会说出事情的本相，将我爱的人透露在教廷的仇恨中，我要庇护他。……实在您晓得风先生与拉希斯之死无关就充足了，别的的请您不要再问了。”
这类激素的分泌会在一定时候后达到峰值，在峰值程度上保持的时候不一，从几个月到几年不等，然后开端降落规复到普通程度，热恋初期的豪情也会减退。这一服从有实际的心机激素曲线为根据，解释了男女来往中的“热恋”征象，在学术界引发了颤动。但是它推导不出甚么是崇高化笼统存在的永久高贵的爱情？乃至能够作为一种反证。
顾影提到了二十三年前的事，当时她还小得很，但当年震惊天放学术界的两件大事她厥后也传闻了。就在风君子与阿芙忒娜初次相遇的前后，西方天下建议了两场影响环球的大会商，其一是“信息高速公路的远景”、其二是“严厉的爱情存不存在”。
如许一个成果当然不能满足灵顿侯爵的要求，也没法答复阿芙忒娜的题目。他请来的专家研讨团或许是为了安抚灵顿侯爵，或者为了尊敬人们的夸姣欲望，在阿谁“不存在！或者没法证明其存在！”的结论前面又加了一条注解：“只要我们坚信，崇高的爱情仍存在，就像我们坚信上帝的存在！”
当时所谓的信息高速公路，就是厥后的计算机互联网，当时这类技术的雏形方才呈现还未成熟，但已经引发了各方面专家的高度重视，不但仅是电子工程专家，也包含天然科学与社会科学范畴的浩繁着名学者。这场大会商的成果是信息收集技术的生长将极大的窜改我们的糊口，乃至是人类发明笔墨、印刷术以后第三次交换与相同体例的反动！
二十三年前，阿芙忒娜在亚特兰大洋上被风君子打了一头包，带着热诚回到教廷。她的表情很不好，一小我在家属城堡中猖獗的修炼武技邪术，亲人朋友们都为她担忧但愿有人能够真正的安抚她。灵顿侯爵不失时机的站了出来，跑去处阿芙忒娜求爱。
阿芙忒娜抓住顾影的衣袖：“你如何晓得的？”
阿芙忒娜：“我只想证明风君子与此事无关，不想把你连累出去，我晓得你有来由杀了拉希斯，但是请奉告我本相好不好？”
顾影：“我想维纳教员能够去见两小我，起首是灵顿侯爵，问他为甚么要谗谄风先生。”
比如故意机学家总结了人际来往中潜认识相互共情传染的征象规律，从而从实际上解释了单相思的“倾慕”与相互“爱情”的辨别，解构了“相爱”这类征象，并且解释了有的伉俪为甚么会厮守毕生，而又有人推许无性的乃至没法连络的精力爱情。有社会学家则研讨人类汗青妃耦干系的演变，指出在分歧的天然前提下，如何的伉俪干系才是最能稳定社会的家庭布局单位，不应期间分歧地区对婚姻的立法本源于此。
顾影：“对不起维纳教员，我不得不回绝你，我只能奉告你是我杀了拉希斯，不能奉告你事情的详细颠末，没需求向教廷交代甚么本相。……不要忘了拉希斯也曾经差点杀了我，当时你就在场，我只是杀了一个仇敌和恶魔。……更不要忘了你让清尘为你作证是甚么成果，那样我不过是第二个清尘！”
多年今后，灵顿侯爵暗里问过阿芙忒娜的东方门生顾影，在东方人眼里如何了解这个题目？顾影答复：“实在非常简朴，就是维纳教员没看上你！很不幸，您的情敌是上帝。”
顾影：“你有来由这么做吗？问问你本身的心！说实话，闻声这个故事我都有些恋慕，你确切没有仇恨的来由。”
阿芙忒娜吓了一跳，仓猝点头道：“不，绝对没有！我全数的爱只属于上帝。”
顾影：“那你已经筹算脱手了吗？”
一阵奸刁的笑声传来，洛兮从一块礁石前面蹦了出来：“老远瞥见你们在这里说话，想躲起来吓你们一跳，成果刚过来就被发明了。你们到底在说甚么呀？我闻声顾姐姐说风先生的名字，我正想请风先生和小白来洛园作客呢！”
这一研讨在志虚国很多学者眼里是当个笑话来看的，这是一场对精力与财力无谓的华侈，不会得出真正的结论。但也有人指出，这一场研讨固然不成能证明爱情是甚么，但是那种松散求证的精力并非毫无代价，起码在各个范畴呈现了很多很成心义的服从。在这一种门路长进步，能够获得很多东西，除了真正想要的终究目标。
阿芙忒娜茫然若思道：“真正纯洁的爱只能与上帝同在。”
阿芙忒娜：“我想没需求去问，他是为我，这我能想通。……另有一小我是谁？”
当明天阿芙忒娜报告她与风君子的故事时，旁观者顾影俄然有了一个动机，或许灵顿侯爵的情敌不是上帝而另有其人，忍不住道破问阿芙忒娜是不是爱上了风君子？阿芙忒娜想也不想就点头否定，顾影又提起了二十三年前那件震惊天下的旧事。
在东方传统的人文思惟内涵中，这是一种自我体验，得之者自有体味、失之者也没法概述。它不需求会商出一个崇高化的标准，你把它崇高化也毫无用处，人间男女之间该如何样还是如何样。对于爱人的忠贞理念，首要折射在品德信义、亲情依托、相互的任务感等好恶弃取上，而不是笼统的爱情原则上。
顾影看着阿芙忒娜，俄然像想通了甚么笑了笑问道：“维纳教员，你是不是爱上了他？”
成心机的是，对于“爱情”笼统的崇高化描述在东方呈现的时候，就是从西方基督教文明的传入开端，文人们也开端歌颂纯粹的“爱情”。这类文明差别包含着一个潜认识的泉源：上帝奉告我们甚么是爱。这令人遐想到另一个命题：当局用法律规定有没有灵魂存在？――这类行动的思惟本源不是东方的，而是与外来思惟参杂嫁接以后的成果。
顾影：“那又如何样？你不是已经落空了神殿骑士的称呼吗？与教廷无关了！”
这是一个非常的诘问。灵顿侯爵情愿将本身的心取出来，但掏心就是爱情吗？灵顿侯爵可觉得她去死，但赴死就是爱情吗？灵顿侯爵也想和她上床，莫非上床就是爱情吗？灵顿必须找到“爱情”实际存在完整的逻辑证据，这是一个几近不成能完成的任务，但他还是这么去做了。
顾影：“这也不冲突啊，我父亲也信奉上帝，但一样娶了我母亲。”
阿芙忒娜：“没有，我不晓得如何办才好！”
顾影：“不成思议吗？能够是维纳教员不敢这么想！……提到灵顿侯爵，我倒想起别的一件事，教廷为甚么在二十三年后才做了这个决定？灵顿侯爵的密报中究竟说了甚么？据我所知风先生没有参与海岛事件，这才是真正的不成思议。”
她的话还没说完，顾影就打断道：“胡说，有人用心谗谄风先生！我能够必定拉希斯的死与风先生毫无干系。”她当然能够这么说，因为就是她亲手杀了拉希斯。
