第二八六章 权力的游戏（4）

苏虞兮却摇点头道“我感觉顾学长太抱负化了，上流社会以及如何进入上流社会一向都是让人眩目标话题，这一群体表面光鲜，去处文雅，食则千万，衣则金银。更首要的是，他们把握着与其人丁比例极不相称的庞大社会财产，乃至影响着一个国度的经济意向，带领着最早进的贸易以及政治思惟，引领着大众的消耗潮流。其无可对比的优胜社会职位令其他阶层恋慕不已。上流社会的光环也引诱着大量的中产和白领阶层不遗余力地尽力进取以求进入这一阶层。他们都晓得，进入这一阶层意味着掌控大量的社会资本，有更大的话语权。有更加高傲的身份认同感。用餐要文雅，舞会要豪华。捐助慈悲要慷慨，面对电视镜头要处变不惊……这些已经成为了上流圈子达成的交际共鸣。上流社会的本质构成——他们是一群以好处为纽带的共生体。在好处为主导的动机背后，不成能有真正的文雅。他们是一群更权势、更卑鄙、更实际的生物群，看似举止得体的背后是其对功利主义的非常膜拜。不料识到这一点，你永久不成能真正地体味上流圈子的本相。”

一个贵族出错的背后，是一片地盘的生民食不充饥衣不遮体的代价。掌控了攸关国度命脉的财产也不能成为贵族。石油、电力、稀土，都在手里攥着，就是贵族了么？昔年的门阀也是兼并着食盐、采矿，乃至酿酒的财产。厥后他们都哪儿去了？在贵族精力方面中原比西方掉队太多，这是我甚么停止西式派对，倡导西方的贵族精力的启事。贵族会去寻求财产。但仅仅具有财产不会成为贵族。贵族应当是甚么模样？仁者不忧。智者不惑，勇者不惧。天命不易，天难信无德者，乃其坠失王命，不能耐久历远，不成不慎。”最后一句顾学仁念的顿挫顿挫，一股我是将来国之栋梁的任务感油但是生。

“小兮比我设想的词锋更加锋利啊！关于这个题目，我想我们能够找个沙发坐下来当真会商…….”顾学仁还没有说完，程晓羽又瞥见一个熟人走了过来，那是在许沁柠生日宴上有过一面之缘的顾学伟，他完整没有认出程晓羽来在顾学仁身边私语几句，就微微对程晓羽和苏虞兮一笑说道“不美意义，失陪了。”

“贵族的法理是神授的，是天命。中原当年的血缘贵族们无不是炎黄五帝的子孙，而炎黄五帝恰是由神话走入人间的。细心看夏商周秦的轮转，实在就是一条血脉内部的更替。了不起的刘邦们看明白了这个套路，毫不游移地毁灭了它。为了跟脑筋还没转过弯来的百姓解释这个技术题目，就扯出了五德终始说。由此中原的所谓‘贵族’不再具有天然法理，而是要靠武力维系其职位。是以朝代更迭不竭，真正做到了大家可为诸侯，大家可为天子。不管在其位的门阀经历多少代的传承，他们仍然不是‘真’贵族。更遑论甚么三代塑造贵族了。像我们如许的红色家庭的‘贵’底子不来自‘天’，是靠款项和枪炮装点的门面。”说到这里顾学仁一声感喟，一种知我者谓我心忧不知我者谓我何求的气质精力油但是生。

但我感觉，那些能够影响民气。安排我们精力与灵魂的，才是真正的上流社会。白芳礼白叟就是个蹬三轮的肥大老头，但是他窜改了多少人的将来与灵魂？他不属于上流社会么？所贵乎君子者。不失其本心。罢了天与人，以此心至精至明。虽更历万变而秉彝之懿未始少亏。斯可谓之君子。这才是贵族这才是上流社会。“

这个时候顾学仁走到前面餐吧的乐队演出处，拿起麦克风说道“欢迎各位密斯和先生们来到此次名为十七的派对，也感激sh市当局的大力支撑，现在请大师移驾三十楼的露台，在八点的时候将会有一场昌大的炊火晚会，请大师抚玩。”说完顾学仁再次一边和身边的人打号召一边走到风韵绰约苏虞兮身边小声道“这场炊火晚会是专门为你筹办的。我从小到大没享用过一次特权带来的便当，但为了你，我情愿。”

那仿佛瑶池般灯火阑珊的对岸，那一行庞大的彩色灯光字体在玄色背景之下，在直刺天涯的楼宇之间穿行，真是让浅显人感到震惊。把妹下血本到这般境地，连程晓羽都不得不大感佩服。

顾学仁呼唤端着香槟的办事员过来。递给程晓羽和苏虞兮一人一杯道“让我们为了晓羽哥的谦善干一杯，别的我还请小兮谅解我的鲁莽。未经你的答应就自作主张替你开了这个派对。”

程晓羽内心倒是惊了一下，看来顾学仁是做过功课的，但是他对顾学仁除了晓得他是总理的孙子以外其他却一无所知，不自发中程晓羽把顾学仁放在了对峙面，只能回到“当代诗词不太小道，只要读点书，有点灵感，就能拼集出标致的句子，实在值不得嘉奖。”

而和程晓羽在一起的时候，她更加安闲，因为两小我不会决计的寻觅话题，即便甚么也不说，各做各的各看各看的书也是很舒畅的相处。

穿戴熨帖的玄色燕尾服白衬衣身姿矗立的顾学仁跟苏虞兮打了号召，就先跟程晓羽道了歉，“晓羽，前次在梅府真不美意义，传闻因为苏鸿文思虑不全你有点活力以是先走了，我也号召不周，万勿见怪。↖，”

顾学伟笑了笑说道“小兮的观点过分局促，的确他们就是社会上把握了更多权力与财产的当权者。他们会制定游戏法则，分派社会资本，指导民风。在西周，贵族属于上流社会。在汉唐，门阀属于上流社会。在本朝。权贵属于上流社会。但不是统统的贵族、门阀、权贵，都即是上流社会。贝多芬他爸就是个贫困得志的男高音，他妈就是个厨子的闺女。他名字里乍一看很高端大气上层次的van只是最俭朴的中间名，跟贵族底子挨不上边。贝多芬的出身就是个土渣。但是，1795年以后的欧洲人，谁敢说贝多芬不属于上流社会？这期间上流社会的界定，不该该是你有多少财产，你能装多大的逼，你爷爷是谁谁谁。

苏虞兮暴露一个非常标准的礼节性笑容说道“我记得顾学长您是非常恶感上流社会英国贵族的那一套的，并且一贯以中原文明为高傲，为甚么会要停止如许一场非常欧化的交际派对呢？”

“晓羽，你要如许说，我但是当作你这是对我们的嘲笑了啊？你的那首《以梦为马》，我但是拜读过了，不过我最喜好的还是那首《最悠远的间隔》。”顾学仁说到《最悠远的间隔》还看了一眼走在程晓羽身边跟他差未几个子的苏虞兮说道，她低着头跟着程晓羽的行动走的谨小慎微，仿佛惊骇踩到哪蓝紫色的裙角普通，明显她很少穿晚号衣和高跟鞋。

苏虞兮也没有听出来程晓羽里语气里一丝醋意，随便的评价说道“顾学长博古通今，才调学问也是这个年纪少有的。”

而是你把甚么带给了这个天下。你过着端庄的糊口。你有着文雅的辞吐与涵养，你具有大师级的艺术寻求与咀嚼。好吧，你是个讲究人。

程晓羽都忍不住跟着笑了一下，顾学仁顿了顿接着说道“二来。传统意义上真正的血缘贵族早就死光了。这个地球上的支流文明，只要中原人早在两千多年前就完整淘汰了血缘贵族这套把戏。此乃刘邦的巨大之处，打烂了自铜石并用期间开端的套路，家天下之****也由此而始。不像中原。欧洲乃至中东，其血缘贵族的血脉至今不衰，仍然在忘情地反复着上千年的法则。中原真真正正的血缘贵族。现现在只要一家。既在台湾的衍圣公一家。而后历朝历代统治中原的皇族又是甚么呢？他们的本质是‘门阀’。除了汉高祖一名，朱洪武一名。中原在离开贵族的两千年里一向由他们统治。在背后支撑他们的不是‘贵族’，只能叫做‘权贵’。每逢改朝换代。干掉一家子，上来一家子，攀龙附凤的又连带着繁华了好几家子。由魏晋到隋唐无不如此，统治的权力一向在庞大的门阀之间传播。哪管你龙台上坐的谁家天子，都是走在豪族们架起的钢丝上。本朝也如是。不过是杀光上代的门阀后，再亲手养起来一批一模一样的罢了。贵族和门阀的辨别是甚么？门阀能够由豪门咸鱼翻身，贵族只能靠血缘担当。靠改朝换代把握权力的门阀，一旦落空了财产与职位，就丧失了统统。清末饿死的觉罗爷们就是鉴证。他们的真正脸孔都是土豪。但是贵族不一样，多贫寒的贵族也是贵族，哪怕落空职位去要饭，他仍然享有天生的对一块地盘法理的担当权。不然当初项梁起事，为何要去拉一个放牛娃返来做楚王？多豪阔的门阀也没法成为贵族，丧失了手头的财产和人际干系就再也没法享遭到任何特权。而一旦改朝换代再次产生，他们就是被洗濯的第一批人。贵族是不管晋献公干了多傻的事儿，重耳逃亡十九年，最后他还是晋文公。至于呱呱，还能够做江州都督吗？”

程晓羽站在苏虞兮身边，对顾学仁如此直接而充满罗曼蒂克气味的告白听的一清二楚。

顾学仁对着顾学伟的背影说道“那是我的堂哥，等下先容你们熟谙一下，我有客人到了，先失陪一下，等下我们在会商刚才未完的话题。”说完顾学仁就将酒杯放在走过的办事员的托盘上，一点头分开了苏虞兮和程晓羽。

面对苏虞兮一点都不和睦并且非常锋利的题目，顾学仁面色沉寂举着杯子思虑了半晌道“小兮这个题目问的非常好，实在中原现在没有‘贵族’，哪怕是像我如许的建国功臣直系嫡传，也不是贵族。其本质只是地盘主、发作户，或者规矩性的称之为士族。不管其家属具有多少物质财产，我们的本质仍然稳定。一者。贵族乃是要有爵位的。“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。”哪怕在我国的帝制期间，没有爵位的贵族也就是个‘宗室’。实际上讲，在一个不搞爵位的共和国，没有甚么贵族之说。‘保利女至公’、‘华石油侯’、‘电信伯’，这听着像话么。”说道这里顾学仁小小的诙谐了一下，毫不顾忌的调侃了本身爷爷办理下的中原国有企业。

（六千字的大章！现在还是免费浏览，求票）(未完待续。)

程晓羽笑着调侃道“他报酬了你可谓是经心极力啊，要将你生日

程晓羽转过甚透过玻璃飘窗瞥见劈面的高楼大厦之间已经开端灯光秀，一行字在美轮美奂灿艳多姿的浦江对岸亮起“祝苏虞兮十七岁生日欢愉”。

变成中原最具有影响力的派对，我是个男人听闻都忍不住心动。”至于为甚么如许说，程晓羽也不敢切磋本身的心态，或许他只是下认识的想要体贴苏虞兮的感情糊口，作为一个哥哥，体贴一下也没有甚么不铛铛的，可当他如许想的时候，就已经有些不铛铛了。

但恰好苏虞兮属于豪情方面的绝缘体，顾学仁即便做的在好，也很难打动她，起码第一点，你做这些事情，问过我喜好不喜好吗？顾学仁犯得的最大的弊端就是觉得苏虞兮是一个世俗中的女生，觉得她和统统浅显的女人一样，会被浪漫的欣喜和痴情的固执打动。而实际上她有些厌倦交际派对这些虚假的客气，她享用孤傲，喜好一小我独处，那样她的精力才气自在。

“这就是我为甚么停止这个派对的初志，但愿中原能有真正的贵族传统，而不是中原自古以来的门阀派系。我但愿你的生日这天能成为像巴黎成人礼舞会、路易十四晚宴、维也纳舞会如许昌大的交际庆典。让更多的权贵堆积在一起，而大师相互影响变成贵族。而不是觉得骑马打高尔夫，保藏鸡缸杯，喝roti就是所谓的上流社会。在我眼里我的导师才是真正的贵族。他是英国伦敦人，父亲运营有跨国企业，客岁刚过完60岁生日。住在都城水井胡同的代价2000w的四合院里。从小在英国读贵族黉舍，跟皇室成员是同窗。大学和研讨生读的是剑桥的英语文学和人类学。phd攻读伦敦大学的人类学专业，其父亦毕业于英国剑桥。母亲弹得一手好钢琴。家属里的成员喜好天下各地换分歧的事情体验人生。但是我不是因为这些感觉他是一个贵族我尊敬他是因为，我的导师曾经在泰国，苏格兰，澳大利亚，香港教书，现在中国华师大传授人类学，桃李满天下。在香港时与社会学家费孝通是同事。我导师最牛逼之处在于，长得极帅极有气质，生长门路秉承了英国上流社会对男人的教诲。但是在大学毕业后，也就是上个世纪的80年代，他挑选了去泰国支教，并且在那边激建议他对人类学的郊野调查兴趣，完成了他的人类学最首要，最闻名的研讨。传闻当时还是翩翩公子的他在泰国住的是乡间屋子，没有空调，没有当代化设备，床底下都是老鼠，而他，一待就是一年半载。因为这个研讨，他成了国际闻名的人类学家。本年暑假我跟着他前去贵州调查，目睹了他的一言一行，自愧不如。他能够忍耐爬满了蛆的厕所，也能够在面对某些火车站霸道的职务职员时表示得淡然漂亮。天下上闻名的人类学家大多出身敷裕，乃至家属权贵。我但愿中原有更多如许的贵族呈现。”

程晓羽看着顾学仁洞鉴古今侃侃而谈，有点自惭形秽。论学问本身怕是拍马都及不上人家了。

苏虞兮摇点头并不承认顾学伟的观点，她辩驳道“我不否定这个天下上有查克?费尼如许巨大的慈悲家。但是这里我们又要回到了题目的原点，到底如何样才算的上上流社会？顾学长一向在夸大的是精力层面的，而你必然以为我把上流社会划一于物质寻求了。从精力层面，你没法严格的辨别分歧的阶层和人群。巨大而高贵的人，能够呈现在任何一个阶层。但是，因享用物质糊口而构成的心机敏感度，却能够严格辨别出分歧的人群来。最繁华的物质糊口，能够相称有效的导致：顶级的教诲程度，顶级的文明程度，高贵的精力寻求，等等精力层面的东西。而反之则不可。再高贵的精力寻求，也没法有效导致繁华的物质糊口。既然a和b共同决定了上流社会，而a能导致b，b不能导致a，以是我称a为更本质的身分。以是物质才是底子，这应当是没有题目的吧。而来源于物质的这类全方位的心机敏感度，倒是浅显人如何尽力都不成能具有的。如果你没有具有它，能够你不在乎这个。但是每一个真正具有它的人，都有着庞大的心机优胜感，比如学长你。这类优胜感很不轻易被发觉，因为它而至使的行动，不是看不起别人，而是怜悯别人。想一想健全的你看到一个残疾人的感受吧。人们常说，真正的上流社会是不会看不起人的，发作户才看不起人。确切是如许，因为他们比看不起别人的发作户，心中优胜感更甚。”

顾学仁这一番言辞不能不说逼格满分，程晓羽内心感喟一声，感觉本身是个女生也会喜好如许有远见，有学问，有抱负的男生吧！难怪苏家对顾学仁也份外对劲，即便苏虞兮不过十七岁，也情愿促进两人在一起。

这个时候顾学仁已经领着两人走进了“恰”的内部，“恰”在装修上选用天然质料与产业涂层，打造“精美阁楼”式的设想气势。既不是张扬富丽的贵族风采，也不是低调简朴的当代繁复。深色木料、石墙和原汁原味的天花板，搭配着光怪陆离的当代艺术品与陈列，充满了精美而斑斓的前锋艺术感。锋利而大气，美妙而不过分夸大。

顾学仁瞧了瞧在当真聆听的苏虞兮持续说道“真正的贵族不会放纵本身，更不会以为本身有出错的机遇。因为他们小我的作为与一块地盘上千万百姓的朝气息息相干。真正的贵族既君子。他们寻求的是“全德”。那些在纵情当中耗损人生的，都是丢弃了任务感的士族后辈。这类人不是君子，也就不是贵族。贵族有东山复兴的才气，但没有颓废出错的自在。

程晓羽也没美意义持续诘问苏虞兮对顾学仁到底感官如何，实在平心而论，如许的男朋友也真是无可抉剔，程晓羽看着银色餐具里本身的倒影，感觉本身不管哪一方面真没得比。

听了顾学仁如沐东风的话语程晓羽笑了笑说“你们不介怀我这个粗人不懂礼数，我就万分感激了。”