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首要有：
《异闻记》
《蜀王本纪》
《研神记》
《徐偃王志》
《洛中纪异》（秦再思著）
《里乘》（许奉恩著，10卷）
《异梦录》（沈亚之著）
首要有：
《觅灯因话》
《汲家琐语》
《湘中怨》（沈亚之著）
《三宝寺人西洋记》（罗懋登著，100回）
《博异志》
《耳邮》（俞樾著，4卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《潮海消息夷坚续志》
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《宣室志》
《甄异传》（戴祚著）
在当代，人们统统对鬼怪事的了消弭了口头相传外，就首要借助于鬼书了。
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《后西纪行》（6卷40回）
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《虞初周说》（943篇）
《子不语》
《阅微草堂条记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
《旌异记》（侯白著）
《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）
《剪灯余话》
《述异记》（祖冲之著，2卷）
鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”别离语出《庄子·清闲游》和《列子·汤问》。能够说中国很早就有了写鬼怪之人。
《遁窟浮名》（王韬著，12卷）
《松窗梦话》
《玄黄经》
《秦梦记》（沈亚之著）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《搜神记》（干宝著，20卷）
《庚巳编》
《列仙传》
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《独异志》
《汴京勼异记》
《承平广记》（344种，含鬼40卷）
《神仙传》
首要有：
《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）
《挑灯新录》
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
战国期间
《搜神跋文》（陶潜著，10卷）
《三异笔谈》（许元仲著，4卷）
《异林》（陆氏著）
《伊尹说》（27篇
六朝期间
《黄帝说》（40篇）
《周泰行记》（韦瓘著）
《诚斋杂记》
唐朝
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
《洗愁集》（邹弢著，8卷）
《蕉轩摭录》
《括地志》
《神异经》（东方朔著，一卷）
《神异记》（王浮著）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《穆天子传》
其一，鬼怪满足了人的求新猎奇的心机。人的心机本能是猎奇心强，这是人类生长和社会生长的需求。而鬼书则刚好能起到满足人的猎奇心的感化。鬼书普通采取纪异、志怪、梦幻、设想等浪漫主义的表示伎俩，故事比较活泼、盘曲，富有传染力。以鬼为题材的文艺作品合适了文艺创作求新求异的生长规律，也就相互得以促进。
清朝
首要有：
《括异志》（张师正著）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《禹本纪》
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）
《四纪行》（吴元泰《上洞八仙东纪行传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄每上帝出身志传》、杨志和《西纪行传》）
两汉期间
《博物志》（张华著，400卷）
《语林》
《印雪轩漫笔》（俞鸿渐著，4卷）
《右台仙馆条记》（俞樾著，16卷）
《古镜记》（王度著）
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《山海经》（郭璞注）
《神仙记》
《涉异志》
《西游补》（董说著，16回）
《河东记》
《宣验记》（刘义庆著）
《夷坚志》（洪迈著，420卷）
《后聊斋志》（王韬著）
《灵异记》
《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
《六合表里琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《聊斋志异》蒲松龄著鬼书代价编辑
《幽明录》（刘义庆著，30卷）
《归藏》
《续玄怪录》（李复言著，10卷）
《灵鬼志》（荀氏著）
《西纪行》（吴承恩著，100回）
明朝
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《续西纪行》
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《冤魂志》
《传奇》（裴铏著）
《集灵记》（颜之推著）
《集异记》
《池上草堂条记》（梁恭辰著，24卷）
首要有：
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
宋朝
《闻见异辞》（许秋垞著，2卷）
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《乘异记》（张君房著）
《唐太宗入冥记》
《剪灯新语》
《蟫史》（屠绅著）
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《志怪》（祖台之著）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
神魔小说等作品流行，首要有：
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《汉武内传》（班固著，存一卷）
金元期间的鬼怪作品有：
《补江总白猿传》（1卷）
《汉武故事》（班固著，存一卷）
其二，鬼怪便于依托归属作者的情思。在封建统治者的独裁统治下，大兴笔墨狱。人们很难表达本身的抱负、欲望，因而人们采取非人间的情势隐晦盘曲地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手腕。是以上在繁多的鬼书中，我们能够看到怒斥赃官贪吏的、调侃情面冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质工具化在鬼怪当中，令人们在这些作品中能够观照本身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不经心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与循分化人之真鬼比？是必斩绝此等。”
《封神传》（许仲琳著，100回）
综而观之，鬼书汗牛充栋、不成胜数。这除了有必然的经济轨制、社会文明及上层修建诸身分的相互影响以外，相称首要的启事恐怕是鬼怪有其奇特的引诱力和观赏代价。
《续夷坚志》
首要有：
《平妖记》
《睽车志》（郭彖著，5卷）
