第一百九十七章 以史为鉴
赵武生于春秋战国的晋国，赵氏家属在晋国事第一大师族，厥后因为赵武的母亲图谋王位谋反，被晋景公诛灭赵家，屠了赵家满门，刚出世的赵武在晋国别的一名大臣，韩厥的要求下，被晋景公饶了一命。
赵襄子脱下衣袍，亲手拿着，豫让几次起家击剑，本来有机遇真的杀了赵襄子但是终究没有脱手，能够被赵襄子的品德打动，刺破衣袍以后，豫让仰天大喊曰：“吾能够下报智伯矣！”
家仇和国恨之间，真正的明辨是非的会商和研讨。
赵武身后三家分晋，晋国一蹶不振，而平生大义在前的赵武，被很多考史学人尊为一小我性典范。
而你在这个故事里，会看到很多事理。
人的生命有限，但是在册本中，人生就会无穷耽误，如果你能留下故事报告事理，那更是一种成绩。
如果人生没有独立思虑，那跟植物，确切没甚么别离。
第一百九十七章以史为鉴
遂伏剑他杀。
孟姜女哭长城，这个故事必定是有原型的，但是它毕竟是假造的，这个故事传播的巨大就在于姜女和喜良是劳动听民在接受无穷度的劳役中塑造出来的两个典范人物，集合表示了千百万基层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾害。
以是焚书坑儒这个悲剧，秦始皇算是一个背锅侠，以一个帝王的角度去对待，秦始皇的做法，为了大众舍弃小众，君王之举不置可否。
而一个笼统的焚书坑儒，就让秦始皇背上了一个暴君的标签，确切是有碍青少年汲取知识时的客观性，轻易培养出僵化思惟和范围性。
必然要去亲眼考证汗青留下的质料，从内里来揣摩思虑那段汗青，才气成为一个更加完美的人。
而万里长城这件事情，功过不提，长城很巨大，埋骨天下，不但要中原人，另有蛮夷人。
知名是第一顺位男配角，是一根串连起剧情的针线，他的设定是一个赵国人，出世后父母被秦军殛毙，但是被秦人养大，代表着光鲜的接管两国文明熏陶的混血集成体，成年后晓得出身以后，决定刺秦王。
但是遵循以当时法律来看，欺君之罪和非议君王都是极刑，以是这些儒生，死的不冤枉，毕竟当年的法律就是阿谁模样的。
豫让再次被捕，被刺杀两次的赵襄子很气愤，责问豫让，“你本是范家家臣，厥后智国灭了范家以后，豫让才奉养智伯的，为甚么不为范家报仇刺杀智伯，反而为了智伯刺杀我？”
礼节和游牧两种文明几千年来交战不竭，不竭融会进步，生长成了明天庞大的中原文明。
这是两个角度的事情，从一个千古帝王的包抄国土的角度，秦始皇一将功成万骨枯，从百姓百姓的角度来讲是对当代封建轨制的控告和抵挡。
动听的哭长城故事，是对封建统治阶层残暴行动的控告，也是对被奴役者不畏***坚毅不平精力的称道。
人云亦云，断章取义，听风是雨这类特质，属于心智发育不全。
读书是一个几次思虑考虑的过程，在这个过程中，品德和智商另有观点都在不竭的完美，同时你也会体验一次别的一种截然分歧的糊口。
但是在会商一些汗青人物的时候，必然要抱着客观的角度去评价，而不是主观以一己私念去盯上标签和呆板认知，因为这类主观设法，会让人丧失思虑切磋事情本相和本质的才气。
赵家跟智家之前都是晋国的大师族，两族有旧，再加上智国对赵国的压迫，赵襄子对智国度主智伯非常痛恨，在灭了智国以后，赵襄子用智伯的头盖骨做成饮具，以表饮恨之意。
别的知名的故事原型应当是取自《史记・刺客传记》中的豫让，豫让是春秋期间智国的门客，厥后智国被灭，赵国首级赵襄子，也就是赵武的先人。
豫让说“我奉养范氏、中行氏，他们都把我当作普通人对待，以是我像普通人那样酬谢他们。至于智伯，他把我当作国士对待，以是我就像国士那样酬谢他。”
但是为甚么没公开，因为此次算是师出知名，所以是奥妙坑杀，这也能看得出，秦始皇在大是大非当中的定夺和弃取。
但是对于这小我物，王耀还是很敬佩的，因为假定没有他，中原的汗青很能够是别的一番模样，能够全部中原的文明，都会从中原往蛮夷那边倾斜，而不是现在这类。
以是焚书坑儒事件，就是因为两个方士的勾引的拆台，遵循诡计论来讲，这算是道家的借刀杀人，两小我兵不血刃的让秦始皇和儒家分裂，不但让秦始皇背上骂名，并且还大大重伤了当时髦盛的儒家，让其在汗青上堆积了很多年。
并且一个心智发育完整的人，能够明事理，包涵一些本身没法了解的理念，并且保持尊敬，同时对于一些人道之恶衍生的东西对峙本身的理念，如许才是成心机的人生。
豫让是智伯的门客，智国灭了以后，传闻赵襄子欺侮智伯骸骨，决计为故主报仇，第一次刺杀失利了，赵襄子敬佩豫让的义气，把他放了。
现在的人们才气以史为鉴，以史为镜，不竭的进步和完美。
书读百遍其义自见，见其义，得起利。
赵襄子听后再次被打动了，这类士为知己者死的精力确切动听，但是两次被放，让豫让也对赵襄子有了一丝敬佩，并且他晓得本身快死了，皮肤都烂了，不能为智伯报仇，豫让大哭以后提了一个要求，让赵襄子脱下衣袍，假借刺杀衣袍，假装为智伯报仇了，意味性的刺杀。
赵武在晋国长大，固然家属被灭，但是还是戴德晋国，并且赵武明辨是非，晓得被灭族的启事，放弃了复仇，长大后帮手晋国两代君主，打造了一个复兴的庞大晋国，如果赵武晚死十年，那么秦国估计都难强大。
秦始皇这个汗青人物，在文韬武略上，王耀是崇拜的，但是在天下和民气之间的决定，王耀还是有待考虑的，因为秦朝依法治国，而王耀比较崇尚战国春秋，以礼治国。
但是如果你看懂了此中的事理，那么你的人生很能够是以而窜改。
张艺眸导演的这个脚本里表示的秦始皇，算是一个比较公道的设定，有着平六国的胸怀，有着大男儿的血型，有着一个帝王的文韬，另有着一小我类的脆弱和心软。
第二次产生在几年后，记录在《史记・儒林传公理》，中，此次坑杀760人，并且是奥妙坑杀，因为第一次坑儒以后天下的儒生再次被煽动，几年间不竭的在官方辟谣秦始皇的好话，以是秦始皇为了稳定江山，只能‘依法办理。’
中原跟蛮夷是两个兄弟，从上古期间就是，三皇五帝统治期间这两个兄弟共存过，厥后因为要开疆扩土，蛮夷出去了，构成了亚洲本土兴趣的游牧文明，但是从本源上来讲，中原跟蛮夷，是一个多民族，多文明的大国度。
这个角色让王耀一下子就想到了别的一篇闻名汗青《史记・赵氏家》里的赵氏孤儿，赵武。
而作为一个新期间有着完整思惟的青少年，在面对汗青的过程，应当有属于本身客观的观点和了解，而不是一味的从教科书或者别人的嘴里去传闻某段汗青是如何的。
第二次为了报仇暗藏到赵襄子身边，豫让用油漆满本身的身材，让皮肤腐臭毁容，有生吞火炭，把嗓子毁掉，在赵襄子又一次出游的时候伏击他，却再次失利。
如果你把它当作故事看，那这段汗青就是白看了，看书是接收知识开阔思惟的过程，而不是为了满足一时的欢愉，因为这类欢愉对于人生的帮忙，并不是很大。
汗青向来不是一种奉告阐述故事，而是奉告你一个故事。
以是汗青很风趣，它固然是任人打扮的小女人，但是它也有很多面性，而恰是因为这类多面性。
豫让的故事在赵国传开，赵国的志士仁人无不为其大义动容，纷繁为其默哀，赵襄子还命报酬豫让立传，厥后被《史记》收录，传播万世。
别的四个首要人物，就是代表着武侠精力的三个侠客，知名，飞雪，残剑，长空。
而这个过程，就叫做汗青过程。
